基本內容
十一面觀音
十一面觀音在六觀音之中，主救濟、破修羅道，給眾生以除病、滅罪，求福現世利益。總之為除惡向善，引導佛道之菩薩。十一面觀音的經典主要有二種四部，即北周保定四年（564）天竺僧耶舍崛多譯《十一面觀音神咒經》，唐永徽四年（653）阿地瞿多譯《陀羅尼集經》卷四之經，唐顯慶元年（656）玄奘譯《十一面神咒心經》。此三種經其實都是出自《金剛大道場經》同本異譯，唐慧沼還對玄奘譯本作過《義疏》。唐不空譯有三卷本《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌》。北周譯經後並未滸，初唐高宗、武周時僅三年間即出兩經，而十一面觀音畫像亦現，如敦煌石窟就從初一直到西夏，都有此經變壁畫流行。
關於觀音十一個頭面之寓義表征，一說以為以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切眾生轉明為十一品，得十一地佛果。藏傳佛則有一說，羅剎鬼有十個腦袋，非常狂妄自大，觀音變成十一個頭，將其降服(《造像量度經》)。
經中說持誦此《神咒經》，現世可得十種果報，或如《念誦儀軌經》說可得十種勝利。即離諸病、如來攝受等。經中還說可得臨終見佛、不墮地獄。不非命終，得生極樂世界四種功德。這些功德勝利，使十一面觀音信仰迅即播揚。現陝西西安花塔寺(原寶慶寺)、天津薊縣獨樂寺、河南洛陽龍門、山西太原天龍山、四川資中、新疆吐魯番、甘肅敦煌石窟為多。
十一面觀音的造像標準，諸經描述極為接近。耶舍崛多、阿地瞿多、玄奘所譯皆出一本，自然大同小異。其中皆說須用白旃檀作像，當前三面作菩薩容，左三面為忿怒相、右三面狗牙上出，後一面作大笑，頂上一面作佛面。慧沼釋疏為：前三面慈相，見善眾生面慈心，大慈與樂；左三面嗔面，見惡眾生而生悲心，大悲救苦；右三面白牙上出面，見淨業者發希有贊，勸進佛道；後一面暴大笑面，見善惡雜穢眾生而生怪笑，改惡向道；頂上佛面，對習行大乘機者而說諸法，究竟佛道。
諸經中還對造像儀軌持物等作出具體規定。圖樣可見於《胎藏界曼荼羅》中。而藏傳佛教中十一面觀音多為八手，背後環列呈放射狀。觀音之頭較大，層層堆逫疊形同寶塔，也是漢藏像式的區別處。敦煌壁畫中十一面排列多種多樣，細節不盡合經軌，初盛唐畫中多僅菩薩面，中晚唐及五代像多有忿怒利牙面，而最後一笑面則難以表現。觀音所執法器與手印中，澡瓶、柳枝和施無畏、與願印皆有，中晚唐以至五代時不僅有托日精摩尼、月精摩尼，還有錫杖、寶珠、三叉戟、寶缽、數珠、羂索、蓮花、骷髏杖，以及施財寶、施甘露、合掌等手印。這些畫面細節並不合乎十一面像經軌，卻是從別的觀音經軌所來，其中體現出的規律性很有趣味。
此經變畫中的眷屬像亦是豐富。初唐僅有數菩薩，中唐有了日光與月光菩薩，晚唐出現有天王、忿怒尊、龍王、婆藪仙、功德天、毗那野迦與金剛面天。五代時眷屬更多，多種菩薩如常精進、不休息、妙吉祥、延壽命還有彌勒。《普門品》中化現居士身、宰官、四眾身等移入此經變中。晚唐時眷屬像頗似千手經變，其中亦反映不同觀音經變間的滲化現象。曼荼羅壇場在阿地瞿多譯本中有複雜詳細的描述，內外兩院，數十身造像，僅有部分見於經變眷屬之中，全部曼荼羅畫未有表現。
十一面觀音殿，為仿明代重檐五開間建築，內供9米高的十一面觀音像及觀音八化身(立、坐像，高4米)。
觀音：觀音是“觀世音”的略稱，又譯作“觀世音，觀自在、觀世自在”。到唐代，因避李世民之諱，略稱“觀音”。觀音的職責是拯救一切苦難的眾生，使他們得到解脫。被人們尊稱為“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。”與大勢至、阿彌陀佛合稱“西方三聖”。觀音的道場在普陀山。觀音初期是一位“善男子、威猛丈夫”，臉作男相，並有絡腮鬍子，南北朝以後，為男身女相，有蝌蚪形的小鬍鬚。到宋代以後，完全女性化，成面容端莊雍容華貴的貴婦人形象。傳說觀音有“六觀音、三十三觀音、三十三身”的說法。
南詔大理國時期的觀音信仰，源遠流長，地方文化色彩濃郁。三塔出土文物中菩薩像78尊，觀音像達58尊，《張勝溫畫卷》共136頁中，就有21頁與觀音有關，占1／7。
觀音信仰在大理地區深入人心，對觀音的崇拜超過了對佛的崇拜，觀音建國論、觀音傳教論、觀音拯救論等三論表現出觀音與大理人的淵源。
十一面觀音殿的格子門上，就雕有出自《白國因由》中的“觀音十八變”，圖文並茂，精雕細鑿，堪稱珍品。
十一面觀音，共十一張面孔，分五層排列。一面，化惡有情；二面慈面，化善有情；三面寂靜面，化導出世淨業。這三面教化三界便有九面。第十面為暴笑面，表示教化事業需要有極大威嚴和極大意志方能無懈而有成就。最上一面為佛地，功德圓滿。傳說，天寶戰爭中，觀音託夢閣羅鳳，鑄十一面觀音像，才退敵軍，拯救了南詔國。
觀音八化身分別為：
救苦觀世音菩薩、除怨報觀音菩薩、南無尋聲苦觀世音菩薩、普門品觀音、易長觀音、南無孤絕海岸觀音、普陀落山觀世音、建國觀音。
大海寺十一面觀音
1976年3月滎陽大海寺舊址出土的菩薩造像之一。膝以下殘缺，存高1.71米。高髮髻，面相豐滿圓潤，有白毫。髮髻正面刻8個小頭像，最上面的是高肉髻佛像頭，其下7個作菩薩裝束。左耳後刻兇相面，右耳後刻善相面。上身穿衫，飾項圈，戴臂釧、手鐲，腰束長裙，挽結於腹前。肩雕六臂，其中兩手合十於胸前，作說法相，兩臂下垂於體側。雕刻細緻，肌膚豐滿，質感強烈，形象準確，體態嚴肅大方，衣紋皺褶清晰，線條陰陽相間層次分明，過渡自然而又嚴謹。據《成菩提集》記載：“十一面觀音，密宗稱‘變異金剛’六觀音之一。三面當前，面作慈悲相，右邊三面作威怒相，左邊三面利牙出相，後有一面作暴笑容，最上一面作如來相（阿彌陀佛），冠中有化佛。”該造像與記載基本相符，所不同者，是此相集中突出在正面相上。密宗造像現存不多，這尊造像對研究密宗造像藝術具有重要價值。現存河南省博物院。
