魚藍觀音法相
觀音菩薩得道之後，便化作普通口姓，深入下層人民，對他們進行教化。有一次，觀音
魚藍觀音得知東海之濱住著，魚藍觀音很多化外之民，不懂禮儀，不諳教化，於是便化妝成一名漁婦來到東海之濱一個小鎮。正趕是小鎮的集市很熱鬧，便提著一隻竹藍，竹籃里裝著兩尾魚，便混跡在那一群賣魚人當中。眾人忽然看見一個很漂亮的漁婦來賣魚，便一擁而上，紛紛搶著買魚。可是漁婦卻問他們：“你們買魚作什麼用呢？”眾人都說：“當然是回去做菜吃。”漁婦卻微笑著說：“我這魚呀，不能賣給你們做菜，只能賣給你們放牛。”眾人一聽，都不願意，誰也不想花錢買條魚又放了。結果漁婦站了一天，兩尾魚都沒有買出去。
第二天早上，漁婦又來了，仍然堅持只能賣給他們放生，結果還是沒有人願意買。只是有個馬朗的人卻開始注意漁婦他發現那漁婦賣的還是昨天那兩尾魚，可是那魚離開了水整整兩天還是活蹦亂跳，實在有點小可思議，可又實在看不出什麼名堂。
不久，金沙灘上的漁民，特別是那微單身漢，見漁婦長得實在漂亮，於是便紛紛跑來說親，爭著想娶她為妻。漁婦笑著說：“你們這么多人，叫我嫁給準呢?這樣吧，我教你們頌經，你們誰先在一天之內學會，我就嫁給誰。”大家一聽，都覺得可行，於是便答應了。漁婦便教他們念頌《普門品》，結果一天之後，有半數的人背會了。漁婦又說：“還是不行，《普門品》只是人門的，還不能最後分出勝負，我再教體們念《金剛經》，誰一夜之間念會，我就嫁給誰。”
十多個人都同意了。於是漁婦又教他們念《金剛經》，第二天，能完全背會的，只有三四個人。其他人只好怏怏小樂地走了。 漁婦又對剩下的幾個人說： “先別急，最後的勝負還沒有分出米，我這裡還有一部大乘寶藏《法華經》，誰能在三天之內背會，我一定嫁給他。”結果三天之後，只有馬郎一個人背會了。於是漁婦便答應嫁給馬郎。可是新娘那天，新娘卻無緣無故地死了，而且屍體很快就腐爛了。馬郎很是難過，可又沒有辦法，雖然心中奇怪，也只好將屍體掩埋了。此後，馬郎經常沒事的時候便念頌漁婦教給他的三部經，念來念去，競也悟出點什麼。
觀音菩薩脫身離去之後，經過段時間的觀察，發現馬郎已經開始悟道，於是便又變成一個老和尚，前去點化馬郎，跟他談經論道，指點迷津。後來又告訴他，原來他以前娶的那個漁婦是觀音菩薩變的，不信可以掘開墳幕看看。馬郎將信將疑，果真跑去掘開了墳墓，裡面真的沒有屍體，卻只有一副黃金鎖子骨。
那老和尚說：“現在相信了吧。菩薩化身漁婦是為了點化你。她既然教給你三部經書，你就應該宣揚佛法，切莫辜負菩薩一片度化之心，”馬郎聽了，連連點頭，忽然那和尚就不見了。馬郎知道肯定又是菩薩在點化他，於是回去之後，便把自己三間草屋變成庵堂，又塑了菩薩的神像供奉起來，仍然是漁婦的模樣，人們便稱之為“魚籃觀音”。
明代御製碑
考古考史，<<魚藍觀音圖>>碑乃是明萬曆丁亥年( 萬曆十五年，公
魚藍觀音元1587年)，神宗皇帝朱翊鈞專為祝賀生母李太后四十二歲生日，頒發諭旨所制，並親自撰寫了祝讚文。朱翊鈞，史上所稱的萬曆皇帝，明朝第13位皇帝，系明穆宗朱載垕的第三子。1572年，10歲時開始當皇帝，到1620年病死，在位長達48年。萬曆是其年號，廟號神宗，諡號“范天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝”。
李太后，生於明世宗嘉靖二十四年( 公元1545年 )，十九歲入宮侍奉嘉靖皇帝第三子裕王朱載後，受到寵幸而有孕在身，產下一子，取名朱翊鈞。嘉靖之後，裕王朱載後繼承帝位，是為穆宗，年號隆慶，冊封李氏為貴妃。穆宗皇帝朱載後因皇后陳氏多病無子，即於隆慶二年立朱翊鈞為太子。萬曆皇帝朱翊鈞十歲繼位，尊封李氏為慈聖皇太后。此後，在李氏的一生中累加尊號，封稱為“ 慈聖宣文明肅貞壽端獻恭喜 ”皇太后。李氏於萬曆四十二年( 公元1614年 )二月初九日逝世，享年70歲。死後，被謚封為“ 孝定貞純欽仁端肅弼天祚聖 ”皇太后。
李太后一生雖然深居宮中，卻頗諳事理，明大義，有心計，盡力輔佐朝政，對年幼時的萬曆皇帝朱翊鈞管教有方，訓導甚嚴。曾在中國帝王歷史上有一定影響的“ 罪己詔 ”能夠出自萬曆一朝，是與李太后的管束和敦促所分不開的。
李太后的所作所為，與她崇信佛教有關。<< 明史.孝定李太后傳 >>記載，她不惜糜費大量錢財，在京城和周邊大興土木，廣修寺廟。其中較為有名者就有慈壽寺、承恩寺、東嶽寺、長椿寺、永安塔等。就連北京宏偉壯觀、富麗堂皇的萬壽寺也是萬曆皇帝朱翊鈞“ 祗奉慈命 ”修建而成的。
李太后崇佛、好佛、熱心籌辦佛事活動，大力宏揚佛法的行為，被譽為慈悲為懷。她在宮中也被傳喻為菩薩的化身，被尊崇為“ 九蓮菩薩 ”，對後世影響至深。
西昌瀘山觀音閣<<魚藍觀音圖>>碑重刻者:馬中良，西昌人氏，字瑞河，回族。自幼聰慧穎悟，發奮進取，胸藏大志。博學多才，雅善詩文。明萬曆年間曾任雲南霑益州( 今之雲南省宣威地區 )知州，官居五品，清正廉潔，執政謹嚴，德行兼彰，熱心公益，百姓擁戴，名重一方。
萬曆三十年( 公元1602年 )，馬中良進京之時，喜獲內府所藏<<魚籃觀音圖>>碑墨刻圖原本，攜回西昌之後，傾其所能，籌集資金，在瀘山新修觀音精舍三楹。並想方設法尋找到與墨刻圖原本尺幅相等的優質石材，延請能工巧匠打造成碑，叮囑其子馬化麟照圖精心摹描翻刻。歷盡辛勞，終歸功德圓滿。
四百年前，西昌俊賢馬中良不遠萬里，從北京帶回<<魚藍觀音圖>>墨刻原本，刻成石碑豎於瀘山之上。一匡心血，給家鄉留下了這件歷史文化藝術瑰寶，造福故里，澤被子孫，英名永垂，功蓋千秋，善莫大焉！
從古至今，在佛教神祗世界裡，與中國人最有緣分者應該首推觀音菩薩。她在人們心目中，乃是一位大慈大悲、救苦救難、有求必應的美神、善神。家家拜佛陀，戶戶供觀音，她的名號幾乎無人不知、無人不曉，信仰最眾，香火最旺。
觀音菩薩與中國悠久的傳統宗教文化水乳交融，影響深遠，很重要的一點是她在佛教諸神中大約是一位最能幻化多種形象的菩薩。最有名的就是千手千眼觀音和楊枝觀音、龍頭觀音、讀經觀音、圓光觀音、白衣觀音、蓮臥觀音、施藥觀音、魚籃觀音、水月觀音、送子觀音、合掌觀音、琉璃觀音、葉衣觀音、普慈觀音、馬郎婦觀音、一如觀音、不二觀音、灑水觀音......等三十三觀音化身。其中，在唐代神佛傳說中的魚籃觀音風姿窈窕，點化世人，勸惡從善，普渡眾生，傳奇色彩頗濃。以至於萬曆皇帝也要選擇魚籃觀音崇高、典雅、美麗的形象刻碑來為母親歌功頌德，究其淵源，也就在情理之中了。
至於<<魚藍觀音圖>>碑之墨描原始圖稿究竟出自誰之手筆 ？幾位西昌和外地著名學者引經據典、查詢考證、各抒高見 :“ 乃是盛唐畫聖吳道子所作 ”、“ 明朝皇帝指派當朝著名宮廷畫家所作 ”等等，不一而足。在此，單就這件拓本中所表現出觀音菩薩的藝術形象而論，堪稱“以形寫神”和離時於空的一大傑作。 既蘊涵盛唐“ 吳帶當風 ”的迷人風采，又富有明代線描版畫的無窮魅力。所以，筆者以為，不論原本乃是出自畫聖之手，還是出自明朝宮廷畫家筆端，其歷史文化價值和藝術欣賞價值都決非尋常之物可以與之相比擬。
<<魚藍觀音圖>>原碑刻成之後，置放於李太后萬曆四年( 公元1576年 )主持修建的北京阜城門外八里莊慈壽寺內。典籍記載，慈壽寺清光緒年間巳遭廢毀，此碑是否保全？下落何在？無從考據。如若湮沒無蹤，則西昌瀘山觀音閣現存之碑已成絕響，其珍貴程度，不言而喻。
