歷史淵源
北邙山的西端有仰韶文化遺址，這是新石器時期黃河中游地區人類文明的一個標誌。北邙山山勢雄偉，水深土厚，伊、洛之水自西而東貫洛陽城而過。立墓於此，即圓了古人所崇尚的“枕山蹬河”的風水之說。而且在北邙山地表以下5—15米的土層，滲水率低、粘結性能良好、土壤緊硬密實， 因此邙山被視為殯葬安冢的風水寶地，自後漢建武十一年城陽王劉祉葬於北邙山，其後王侯公卿多選墓地於此，就連朝鮮半島的百濟國國王在客死他鄉後，也選擇了邙山為自己的安葬之地。唐代詩人王建說“北邙山頭少閒土，儘是洛陽人舊墓”；白居易則問“何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山？”。俗語道：“生在蘇杭，葬在北邙”皆源於此北邙山自東漢以來就是洛陽人的墓地。現存有秦相呂不韋、漢光武帝劉秀、西晉司馬氏、南朝陳後主、南唐李後主的原陵，有唐朝詩人杜甫、大書法家顏真卿等歷代名人之墓。
【呂不韋墓】公元前235年，文信侯呂不韋死去，被其賓客偷偷安葬在洛陽北芒山。《史記·秦始皇本紀》載：“十二年，文信侯不韋死，竊葬。”
唐代司馬貞《史記索隱》云：“不韋飲鴆死，其賓客數千人竊共葬於洛陽北芒山。”
神話傳說
老子
老子
傳說公元前520年，老子離開周王城守藏室，悄悄來到北邙山之巔的翠雲峰，徹夜砌起太極八卦爐，以乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌八方位，調動天、地、水、火、雷、山、風、澤之靈性，巧運內外相濟之理，專心精煉了九九八十一天。揭爐時，隨著轟然一聲，只見萬道金光四射，直竄雲霄。老子自嘗一粒，瞬間面露紫氣，脫卻凡骨。於是，老子用仙丹點化他的青牛，跨上牛背，由北邙山遠出函谷關“西遊天竺教化胡人”去了。
呂洞賓
八仙之一的呂洞賓喜游中原。一日，發現洛陽瘟疫四漫，城內死寂。他想到了牡丹根能驅此疫。為救民生，他急升天庭拜見王母娘娘，想求請她身邊的牡丹仙子下凡治病救人。西王母挪諭：“什麼替天行道，莫不是打牡丹姑娘的歪主意？私自下凡必遭天譴。”牡丹仙子感於呂洞賓的至善誠意，便偷偷溜出天宮，在北邙山上空飛撒漫播牡丹種子。王母娘娘知道後，貶她下凡種牡丹。因北邙山土地肥沃， 加上她時時化作和風細雨，那晚播撒的牡丹種子開始出芽、綻花。呂洞賓感恩牡丹仙子的義善，特在北邙山的官道上扎了個茶庵。沒多久，經牡丹根煎湯灌服，瘟疫盡除。人們為感謝牡丹仙子就把北邙山改稱“牡丹山”，並在茶庵處修了一座呂祖庵，敬奉仙人呂洞賓。
旅遊名勝
杜甫陵園
杜甫陵園位於北邙山邙嶺上，墓地坐北面南，東西並排3個土冢，西為杜甫墓，向東依次為長子宗文，次子宗武之墓。墓冢呈漏斗狀，高約10米，墓周長約72米。1980年春，在冢上和四周遍植冬青和柏樹，冬夏蒼翠。冢前有石碑兩通，高約2米。前碑楷書“唐杜少陵先生之墓”，後碑“杜少陵墓”。《載敬堂集·江南靖士詩稿·謁杜甫陵園》：“北邙埋骨眾，名但子堪垂。甘受一椽漏，願除千戶悲。敬身推偽宦，傷世瀉真辭。陵柏今苞茂，詩王繼有誰？”
唐大曆五年（770年）杜甫病歿於行往岳陽的湘江舟中（一說死於耒陽），因家人無力安葬，靈柩厝於岳州（今湖南嶽陽）。元和八年（813年），其孫杜嗣業才將之遷葬於鞏縣（今鞏義市）老城西北約6公里康店村西的邙嶺上（即杜甫陵園所址）。
黃風潭
黃風潭景觀
“四山夾圍而成的蝸形河道，滔天黃浪至此便成了黃色鏇風，水之風越鏇越高，高出堤岸與天擁連卻滴水不漫，一種奇妙的共鳴樂聲代替了本來的狂嘶濫囂，足以銷魂化骨！我有了在黃山飛來石上俯視雲霧中迷離群山的幻覺，身心已在仙境，生死化為一體。不是立於地面而是飄在其中……”（引自《最後一個自殺者》）可惜小浪底截流，奇景不復。
上清宮
上清宮，道教名觀，位於北邙山翠雲峰上。相傳為太上老君煉丹之處，始建於唐代，初稱老君廟。
唐乾封元年（666年）追尊老子為玄元皇帝，開元二十九年（741年）詔令兩京諸州置廟祭祀，因而上清宮又叫玄元皇帝廟，後因避玄宗諱，改稱為元元皇帝廟，最後改為上清宮。當時上清宮規模宏偉，殿堂巍峨，門外有石獅石馬，內有“畫聖”吳道子所繪的《五聖千官像》，十分輝煌壯觀。歷代文人在上清宮中留下了不少墨寶。
詩人杜甫於公元749年登上玄元皇帝廟，一覽洛陽的山河形勢，寫出“山河扶繡戶，日月近雕梁”的名句，宋代的蘇東坡也曾於此刻石題句。
金元遭廢，明代嘉靖十四年(1535年)重建，因為山高風大，改殿頂小瓦為大型釉瓦 (俗稱琉璃瓦)，屋脊置鐵瓦，故稱大殿為鐵瓦琉璃殿，今廟內尚存有當時的鐵瓦數塊。
嘉靖三十四年地震時，殿宇被震毀，其後歷經康熙、雍正等朝重修，民國時亦曾整修。抗日戰爭期間慘遭日軍炸彈破壞，僅翠雲洞和洞上平台、三間五脊歇山頂老君殿倖存。
附近還有道教寺觀呂祖庵、武則天避暑行宮、中清宮、下清宮等古建築。
邙山晚眺
每當夕陽西下，萬家燈火，如同天上繁星，登阜遠望，伊洛二川之勝，盡收眼底。“邙山晚眺”，被稱為“洛陽八大景”之一。
洛陽古墓博物館
中國第一座古墓博物館。
北邙山陵墓群是目前中國面積較大的國家文物保護單位，也是世界上古代陵墓分布較為集中的地區之一。有東漢、曹魏、西晉、北魏四朝十幾個帝王的陵墓及皇族、大臣的陪葬墓，總數在千座以上，為東漢（公元25年-220年）至三國（公元220年－280）時期的古墓。
東部曹魏、西晉帝陵依山為體，無封土；西部東漢、北魏陵區現存地面封土尚有300多座，呈復斗形或圓錐形，最大者直徑在100米以上，高50餘米。已發掘的墓葬中，有用大磚黃腸石壘砌而成，形制巨大；也有規模較小的土洞。出土的大量墓誌，內容涉及當時社會的政治、經濟、軍事、文化、中外交往、民族關係等，為歷史研究提供了重要的資料。
道教傳說
相傳道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居處遊憩之地。世人以為通天之境，祥瑞多福，鹹懷仰慕。道教潛隱默修之士，喜遁居幽靜之山林，故多擇有仙跡傳說之處，興建宮觀，期蔭仙風而功道園融。歷代以來，道侶棲止，香客遊人絡繹不絕，故洞天 福地已成為中國綿繡河山之勝境。 洞天福地，又名三十六小洞天。
第七十福地 北邙山 在東都洛陽縣
相關詩詞
【晉】張載《七哀詩》：“北邙何累累，高陵有四五。借問誰家墳，皆雲漢世主。”北魏酈道元《水經注?谷水》曰：“北對芒阜，連嶺修亘，苞總眾山，始自洛口，西逾平陰，悉芒隴也。”唐代韓愈《贈賈島》：“孟郊死葬北邙山，從此風雲得暫閒。天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。”
【唐】沈佺期《北邙山》：“北邙山上列墳塋，萬古千秋對洛城。城中日夕歌鐘起，山上惟聞松柏聲。”
【唐】白居易《浩歌行》：“賢愚貴賤同歸盡，北邙冢墓高嵯峨。古來如此非獨我，未死有酒且高歌。”金代元好問《北邙》曰：“驅馬北邙原，踟躕重踟躕。千年富貴人，零落此山隅。”
【唐】王建《北邙行》：“北邙山頭少閒土，儘是洛陽人舊墓。舊墓人家歸葬多，堆著黃金無置處。天涯悠悠葬日促，崗岅崎嶇不停轂。高張素幕繞銘旌，夜唱輓歌山下宿。洛陽城北復城東，魂車祖馬長相逢。車轍廣若長安路，蒿草少於松柏樹。山頭澗底石漸稀，盡向墳前作羊虎。誰家石碑文字滅，後人重取書年月。朝朝車馬送葬回，還起大宅與高台。”
【唐】張籍《北邙行》：“洛陽北門北邙道，喪車轔轔入秋草。車前齊唱薤露歌，高墳新起日峨峨。朝朝暮暮長送葬，洛陽城中人更多。千金立碑高百尺，終作誰家柱下石。山頭松柏半無主，地下白骨多於土。寒食家家送紙錢，鴟鳶作窠銜上樹。人居朝市未解愁，請君暫向北邙游。”——《樂府詩·薤露》：“薤上露，何易晞！露晞明朝更復落，人死一去何時歸？”
【金】元好問《臨江仙》：”今古北邙山下路，黃塵老盡英雄。人生長恨水長東。幽懷誰共語，仰首望飛鴻。 蓋世功名將底用，從前錯怨天公。浩歌一麯酒千鍾。男兒行處是，未要論窮通。"
【明】薛瑄《北邙行》：“北邙山上朔風生，新冢累累舊冢平。富貴至今何處是，斷碑零碎野人耕。”
【元】張養浩《山坡羊·北邙山懷古》悲風成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應難認。知他是漢朝君，晉朝臣？把風雲慶會消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應。
