簡介
絹人北京絹人是傳統的民族手工藝品，有一千多年的歷史。絹人，是美術人形的一種.民間布制玩具“針扎”、“彩扎”等手工藝品，都和它有著密切關係。它取材於中國民間故事中的歷代士女，戲劇人物和民族舞蹈造型等題材。藝人們經過雕塑、彩繪、服裝、道具和頭飾等十幾道工序的精細手工製作，做成栩栩如生的立體人型。它的頭臉和雙手都是用蠶絲製作的，它從頭到腳，從裡到外都選用上等絲綢、紗絹做成，“絹人”由此而得名。 北京絹人是北京特有的一種民間藝術品，是以絲絹為主做的人形，傳統的民族手工藝品，有一千多年的歷史。
特點
它的頭臉和雙手都是用蠶絲製作的，它從頭到腳，從裡到外都選用上等絲綢、紗絹做成，“絹人”由此而得名。
北京絹人製作精美，神態各異，色彩絢麗，風格高雅，具有很高欣賞和收藏價值。
北京絹人製作精美，神態各異，色彩絢麗，風格高雅，具有很高欣賞和收藏價值。以鉛絲為骨骼，棉花紙絮為血肉、絹紗為肌膚，真絲為秀髮，彩繪絲綢為服裝，塑制而成的玩偶。多取材於中國民間故事和傳說、傳統戲劇中的各類人物、古裝仕女及舞美造型等內容，經過能工巧匠們雕塑、制模、彩繪、縫紉等十幾道工序，最終製作成栩栩如生、呼之欲出的立體玩偶造型。
歷史
北京絹人在古代，我國民間流行用竹、紙為原料，製作各種工藝品。早在唐代（公元618－907年）福建南部農村就盛行彩扎，開始時是用紙紮成各式飛禽走獸、花鳥魚蟲，後來又表現一些廣為流傳的戲文和神話故事，製成花燈，到處陳列，供人觀賞。以後，這種扎制花燈的工藝逐步發展.形成了彩扎工藝品，據《東京夢華錄》記述，北宋時民間藝人能剪綾為人，裁錦為衣，彩結人形了。至明代，民間還有製作絹人的。
清代時，以絹綾綢紗剪紮成老壽星和麻姑，同壽桃壽麵一起，做為祝賀壽誕的禮品，可惜的是，製作絹人的技藝一度失傳了。
如今的北京絹人的誕生，是在新中國成立後的50年代中期，我國應邀參加在印度舉行的同際玩偶展覽會，文化部通過全國婦聯把製作展品的任務交給了葛敬安、李佩芬、杜崇朴等同志。於是他們從各方面收集資料，反覆推敲，終於在兩個月的時間裡，試製成功了五件表現少數民族婦女形象的作品，及時送展，獲得好評。後來，成立了北京美術人形研究組，陸續試製出許多新作品，這種絹人具有新中國氣派和民族風格。從質料上看，國外的人形頭部，採用石膏粉，膠泥和木頭做成，而北京絹人，從頭到腳都採用了中國絲綢、絹紗，人物的臉型、服飾和動作表情，充分體現出中國風貌。也因為做成人形的主要原料是彩絹，所以被人們稱做“北京絹人”。
工藝流程
北京絹人的製作，運用了雕塑、繪畫、縫紉、染織、花絲、裱糊等多種技能。
“絹人”的頭、臉和雙手是用蠶絲製做的,全身從上到下的服飾、衣料、飾物、佩件、道具等等也大都選用上等的絲綢、絹紗做成。
絹人頭部：製作絹人頭部需要先做頭模，根據頭部比例和五官位置先雕塑一個頭型，然後在原模頭型上面糊制棉織物和絲織物，待乾燥後，再糊制第二層絲織喬其紗，最後糊蠶絲織物，晾乾後再畫出眼睛和睫毛，嘴唇、腮紅，眼影。待美化臉部後，再剖開頭部充填棉花等，便製成了栩栩如生的美女人頭。
絹人手的製作：做絹人的手先要用五根細金屬絲捆成手指的骨骼形。然後分別用脫脂棉纏繞成手指的形狀，再用蠶絲織物縫出微小的手套，將手套翻過來，再穿在手上縫合後，再作出蘭花指、佛手指等手型，有的絹人還需要為其染紅指甲、帶戒指。工藝要求非常嚴格：不得露線頭、不得露針腳。
絹人體形的製作：製作絹人體形主要掌握體形結構。先用金屬絲做成人型體骨架和四肢，造型比例要十分準確，人體三維定位尺寸，要典型化。因此要用棉花和紙毛充填得恰倒好處，使體形舒展、勻稱。既要身材苗條，又要肩背圓潤，胸臀豐滿。為了藝術美，腿部要稍長些，身材也要適當誇張些，體現體形美。
頭飾的製作：在製作頭飾、頭釵時，須採用金銀絲編織而成，配以珠、鑽串成造型。如鳳釵、項圈、步搖、偏鳳等釵環搖戈，突出人物個性裝飾華貴典雅，凝固動態美。
道具的製作：製作道具工藝要求比例準確，形象仿真，景物烘托主題人物。
服裝彩繪花式的製作：服裝彩繪是絹人仕女的重要部分，一般採用考究的吉祥紋樣，用“賽繡”工藝繪製而成。服裝的彩繪要畫出效果形象，如同繡上去。用金粉調漆料擠線上描的花紋上即可，然後塗上顏色，使仕女衣裳、圍腰及馬面裝飾五彩繽紛、光艷奪目。
服裝工藝方面的要求：服裝工藝要根據典型人物特色來主要體現，效果仿真、飄逸，要結合曆代仕女服飾、紋樣、色調，故事情節要求再現整體藝術的美，尤其注意服飾的普遍性和典型性的協調，突出人物特點。
工藝品展示
絹人楊貴妃12寸產品 單位包裝（長*寬*高）cm 33.5*13.5*1絹人外箱包裝（長*寬*高）cm 59*36.5*46 裝箱數：12個
材質：
1、頭部：骨瓷
2、頭髮：真絲
3、衣服飾品：純手工縫製與編制
4、身體：專用人體1：1模具
5、手部：塑膠
6、底座：木製方形底座
楊貴妃，本名楊玉環，號太真，蒲州永樂（今山西省永濟）人，蜀州司戶楊玄琰的女兒，唐玄宗李隆基的貴妃，中國古代四大美女之一，在園中賞花時，無意間碰了含羞草，草葉捲起，被女僕稱為花都害羞比不過楊貴妃的美貌，因此被譽為有“羞花”之貌。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律。玄宗對後宮人說：“朕得楊貴妃，如得至寶也”，可見唐玄宗對楊貴妃的喜愛。李白《清平調詞》中：“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華旅”的名句就是讚揚楊貴妃的，更成為千古絕唱。
在戲劇中演楊貴妃的故事更多，清朝有《長生殿》傳奇，京劇有《百花亭》、《貴妃醉酒》、《太真外傳》、《馬嵬坡》等，尤以梅蘭芳主演的京劇《貴妃醉酒》，以其獨創性及卓越演技唱腔，飲譽海內外。
價值
1、藝術價值和學術價值：
“北京絹人”是中華民族絹塑藝術傳統的優秀代表和重要組成部分。如果從絹塑藝術的角度看，北京絹人絹人屬於三維立體軟變形工藝，這是非常難於駕御的技藝，一個絹人作品身上集軟變形技能絹花、宮燈、絹扇等於一體。在這樣一個小小的絹塑藝術支流身上，這不僅體現了中國傳統藝術的特點，也凝聚了中國傳統塑型藝術的精華。同時，中國傳統的塑形與中國畫有不解之緣，在北京絹人的藝術形象裡面不僅是從繪畫中學習借鑑，而且可以說是中國繪畫直接的立體丹青。而且，每一代絹人工藝的傳承人又不拘泥於傳統的束縛，大膽的進行工藝改進，從而給中國近代的絹雕藝術不斷地注入了新的活力。
北京絹人工藝最優秀的代表是中國近代絹塑藝術發展的歷史縮影。它即弘揚了中華民族的藝術傳統，又體現了中國民間工藝技藝的悠久文化，是研究中國民間工藝美術史不可或缺的重要內容。
雖然它在歷史上時斷時續、甚至很長一段處於失傳狀態，但是卻無法否認我們絲綢大國這種民族傳統技藝的本土特有性特徵。因此發掘、搶救和保護北京絹人工藝，不僅對豐富和完善中國民間美術史，乃至對世界民間美術史的豐富和完善，都將產生一定的推動作用。另外從“北京絹人”的名稱就可以了解，她集中體現了京味兒地域的平民文化特點。同時,一個個仕女絹人形象，就是一個個生動立體的歷史教育題材,使大眾更好的了解中國的歷史與人物,不僅陶冶了性情、提高了審美品位,實際發展了京派文化的平民性.北京絹人既是新中國的改進，也是對於中國民族傳統絹塑工藝的繼承、發展和貢獻。
2、 社會價值和歷史價值：
作為一種藝術和優秀的工藝文化，北京絹人繼承並發揚了博大精深的中國民族藝術傳統。歷經一千多年的歷史，文化積澱深厚，在其時斷時續的承傳中、不僅綜合了中華民族的多種傳統文化，其工藝本身和民族藝術製品就是一部沉甸甸本土文化歷史，由於其工藝上的特殊性，因此有著極高的歷史價值與社會意義。
北京絹人曾多次代表中國在國際上參加各種重要的展覽，為祖國贏得了榮譽。她不僅增進了世界人民對於中華民族古老人物的了解，也增進了世界人民對於中國古老文化歷史傳統的了解，同時促進了我國和各國之間的文化交流，是國際交流中不可低估的人文特色.自新中國成立以來，絹人藝術家為國家研發製作了大量的北京絹人產品，行銷海內外，並為國家創造了大量的外匯，促進了國民經濟的發展。尤其是在國家經濟困難時期，絹人藝術家創造的財富更是顯得尤為可貴。
3．實用價值與科學價值：
北京絹人工藝製品具有極高的社會價值和經濟價值。北京絹人工藝精緻細膩，人物造型多姿多彩多樣多元，體現出整個絹塑工藝品獨特的藝術魅力。傳統的民族絹人工藝在歷史上幾經沉浮而生存至今，不僅說明著有其存在的獨特意義和藝術價值，也體現出一定的民間工藝文化的影響。作為“歷史名片”，各個時期的絹人工藝都反映了當時那個朝代的工藝狀況，也是當時各個層面的歷史、文化的見證。北京絹人工藝體現了中國傳統工藝門類之間的相互學習與借鑑，是研究中國工藝史的鮮活材料。其藝術獨特的表現活力集中地體現了中國民族民間文化在北京發揚光大並且最後融於京派文化的特點。
當年，毛主席、周恩來等老一輩黨和國家領導人對於葛敬安等絹人藝術家曾給予了高度重視。毛主席在收到葛敬安代表美術人形小組的絹人獻禮後，還請辦公廳的同志送來了感謝信，勉勵美術人形小組要再接再厲。
當今開放的中國尤其需要這樣獨特的工藝品作為國禮在文化交流中發揮作用，發掘、搶救、保護北京絹人工藝，對北京地區乃至全國的精神文明建設，豐富人民民眾精神生活，提高素質，促進人們全面發展，構建社會主義和諧社會，都將產生重要的促進作用。
發展
最近幾年，北京絹人藝人創作出結合實用的裝飾品，以及作為歷史人物資料收藏的陳列品，隨著藝術的發展和人民文化水平的提高，製作絹人的技藝越來越精巧，題材範圍也越來越廣泛。
