概述
文字北京是我國的首都,有幾百年的歷史 在此處添加文本內容
傳說
蘇軍是十分嚴的，可以說是嚴酷。德國納粹在戰敗前，大肆宣傳 蘇軍每占領一個地方就強姦所有婦女。但事實呢？蘇聯方面記載，有一些劣兵，其中大部分是徵招的勞改犯，姦污解放區的婦女，對強姦的，發現了立即槍斃。
起源
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歷史
北京地區的石刻文物源遠流長，從原始社會到商周時期已有石雕製品不斷出土。有漢一代，石刻勃興，連綿不絕，從遠古到明清逐漸形成了自身的特色。石景山區八寶山北面“ 漢故幽州書佐秦君神道石柱”及殘闕的出現，揭開了北京石刻文化的序幕。西晉“ 華芳墓誌”的出土，反映了從“ 碑”至“ 志”的過渡形式：昌平縣車兒營的“ 北魏太和造像等，代表了幽州地區早期佛教文化的發展，及至隋、唐，大量的石函、石經與選像等，從歷史和藝術上都成為幽州地區文明發達的重要標誌。自遼建南京，金建中都起，特別是元、明、清三代作為封建社會中國的政治中心，有關各種典章制度的刻石，如誥封、敕建、御筆、讚辭以及大量寺觀、會館刻石等，比比皆是。從形式到內容，無不顯示著京師的時代與地域特點。大量明清時期有關傳教士碑石，更增添了研究中西文化交流的重要實證。
在歷史的長河中，魏晉以來，北京日益成為漢族與北方少數民族融合、交流的重要城市，其社會文化形態也越來越呈現出多元化的趨勢。體現在石刻文物上，則是一種兼收並蓄，氣象萬千的恢宏與博大。因此，北京地區的石刻文物不啻為一部研究北京歷史文化的百科全書。
北京古來為首善之區，又以產石著稱，刻石也隨之興起。皇家的陵寢、宮殿建築、權貴的豪宅、城市的設施，都離不開石材。據載，唐代安祿山在范陽作節度使時，向唐玄宗及楊貴妃進貢的物品中曾有用北京所產白石製造的精美小石魚和蓮花等物，後來用裝點陝西的華清池。比之略早的靜琬法師在房山白帶山雲居寺開創的刻經事業，在那時已大規模開展。所以北京地區石刻文化的歷史頗為長久，定型期較早。房山的大石窩，以盛產白石著稱，昌平、延慶、順義等地也都產石材。北京附近的河北曲陽，不僅產石，亦出工匠。這樣就為都城的建築、石刻等工程的用材提供了取之不盡、用之不竭的來源，也成為北京地區石刻種類繁多的先決條件之一。
北京地區石刻種類和內容涉及廣泛。有石碑：按使用內容和性質分為墓碑（ 表）、功德碑、記事碑、題名碑、宗教碑、壇廟碑、祠寺碑、界碑、會館碑、家譜碑、書法碑等。有刻石、摩崖，如門頭溝“ 東魏武定刻石”、色樹墳懸崖古道聯山碑、房山三合莊摩崖等。有石經：房山雲居寺大藏經石刻、孔廟十三經刻石。有出土的墓誌、壙志、買地券等。其中有西晉《華芳墓誌》、北齊《傅隆顯墓誌》、唐《任紫宸墓誌》等這些早期石刻，又有數以千計的明清墓誌；有佛道寺廟中的經幢、石浮屠、塔銘、題記、石門、石窗、石殿宇等，有墳陵建築不可缺少的石牌坊、華表、石翁仲、石五供、石墓門、石享堂等另有常見的石橋、石欄、望柱、石獅、石虎、石羊等，還有遍布胡同里坊、街道，四合院中的門枕石、上馬石、柱礎、石魚洗、建築飾件、石牌匾等等。
北京地區的石刻分布，大的趨勢是西邊多於東邊，北邊多於南邊，市內較郊區分布密集；郊區較城區年代更久遠，這也是北京地區歷史沿革的客觀反映。
房山區是石刻文物最豐富的地區。雲居寺石經確立了它的冠軍寶座，現存的一萬多塊石經板，以及唐碑、唐塔、造像等，無論從哪個角度講，都是其他地區所不及時。正是由於房山產石刻經、造碑、立石，它直接促進了京城西部石刻事業的發展壯大。於是像門頭溝、石景山、豐臺、海淀等區也都以刻石豐富，種類繁多而著稱，單只一個海淀區，主管部門徵集到的出土墓誌就有二百合左右。還有一個歷史原因是，北京的西郊不僅園林很多，而且更多的歷朝歷代、來自五湖四海的宗教界僧眾、信徒在此建修寺觀精舍，藉以參禪入定、講經說法，或受戒傳缽。信士眾多，香火旺盛，則歷代重建、增建之事必多，敘文刻石，以存永久。於是創建碑、重修碑、添建碑、宗派碑、捐資重建碑、香火碑、廟產四至碑、塔幢等比比皆是，不一而足。同樣，園林及道路橋樑、城門、陵寢等建築也都紛紛立石記事。
當然，城區內由於人煙湊集、建築林立，則石刻從密度上說又應多於郊區。就是城內各區也多有其特點。過去北京有句老話，叫做“ 東富西貴，南窮北荒”。東、西二城有些近似，都是多權貴住宅，伴之以寺、廟、庵、觀。但東邊官署衙門較多，所以衙署碑要多一些。北城過去地曠人稀不必說。南城為窮文人、普通百姓、商人藝人、趕考舉子聚集及暫棲地，所以除其他石刻外，會館碑多是其特點。其他各區各縣（ 房山除外）雖然有多有少不同，就其區域廣狹與石刻數量來看，一般皆少於城區。
發展
分類
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製作工藝
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藝術賞析
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養護方法
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影響
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意義
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相關文獻
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其它
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