一、勞動美（概念）
馬克思主義認為，勞動創造了美，勞動首先使勞動自身成為審美對象，使勞動過程、勞動工具、勞動場面、勞動產品成為審美對象。人類的生產勞動作為調節人和自然關係的感性活動，是合目的性和合規律性相統一的活動，是顯現和外化人的本質力量的活動，也就是創造美的活動。隨著社會歷史的不斷進步，勞動美的真正美學性質才會完全恢復，生產勞動美才會擺脫一切束縛，充分展現和發展起來。在社會主義社會勞動已成為一種需要，人們比以往任何時候都更深刻地感受到勞動本身的美，包括勞動過程、勞動環境、勞動工具、勞動組織、勞動產品、勞動成果以及勞動主體——勞動者自身的美。
二、勞動美（七律）
勞動美的熱情頌歌和經典描繪——關於《七律勞動美》的解讀與點評
作者：段曉旭
七律詩《勞動美》的形象非常之磅礴宏大，全詩實際上以詩歌的語言形象地描寫了我國最近50年來(建國以來）的社會發展和社會變革。
《勞動美》運用現實主義的手法，並且借用“熱浪、驚雷、春潮、寒流”等自然景物和“列寧計畫、斯密分工、社會大同、經邦濟世”等中外典故表達了“勞動美、市場非”這個社會主義經濟的本質關係和我國社會變革的根本主題，描繪了中國大地上50年來在社會的經濟制度和風土人文上的翻天覆地的巨大變化，以此批判和揭露舊的經濟制度對於勞動的剝削和傷害，同時讚美新中國，讚美勞動、讚美勞動人民，讚美社會主義革命和建設。
《勞動美》通過七律詩所特有的工整、排比和對仗等手法，形成了“計畫來”對“分工去”的強烈對比和“勞動美”對“市場非”的巨大反差，同時也形成了“躍進”（大躍進時期）對“紅旗”（《紅旗》雜誌）的比對和 “熱浪”（勞動人民的實踐熱情）對 “驚雷”（經濟學家的理論創新）之間的前後對應。
總之，七律《勞動美》從“躍進諸子”開始起筆，描繪了我國勞動人民在“大躍進”年代迸發出來的建設和管理社會主義就的滾滾“熱浪”，最後借“而立五十”（理論創新50年）作代表，表達了全國人們對於建設強大的社會主義祖國和實現美好的共產主義理想的堅定信念。把昨天、今天和明天結合在一起，追撫過去，展望未來，抒發了無限的革命情感和深刻的經濟思想，給人以更深刻的印象和強烈的震撼。
(一)躍進諸子熱浪吹
“躍進”既表明了事情發生的時間，也是講全國人民和勞動者建設社會主義的熱情,歌頌了我國勞動人民在“大躍進”年代迸發出來的建設和管理社會主義就的滾滾熱浪。
“諸子”講的是全國人民。用“諸子”來形容全國人民和勞動者，這是對新的社會的熱情褒揚。因為，在舊社會只有“有學問”的“才子”和“秀才”才能稱為“諸子”。
“熱浪/吹”指是大躍進時代全國人民建設社會主義的熱情形成了浪潮，象熱浪一樣吹遍了神州大地。全國各族人民建設和管理社會主義的滾滾熱浪，可以用“熱浪滾”來形容，但同時“熱浪吹”也是作者在譏諷和鞭韃少數官僚主義者。因此，“熱浪吹”在後一種意義上指的是少數官僚主義者在“大躍進”時期颳起的“五風”，如“瞎指揮”、“共產風”等。
這一句總的看是熱情讚揚勞動者對於社會主義經濟建設的方法和制度的重大意義，讚揚廣大勞動者直接參與管理國家、管理社會和管理經濟，讚揚勞動者真正成了社會的主人公。
(二) 紅旗論著報驚雷
“紅旗/論著”是指中國人民大學胡鈞教授於1959年6月在《紅旗》1959年第12期上發表的“關於全民所有制內部商品價值形式問題”一文。
“報/驚雷”是指胡鈞教授在該文章中第一次提出了社會主義經濟的根本原則“等勞交換原則”。之所以用“報驚雷”來形容胡鈞教授的文章，是因為這篇文章提出的社會主義的“等量勞動相交換理論”在政治經濟學的歷史上具有劃時代的重大意義。
（三）列寧計畫來分配
此句可分為“列寧\計畫”、“（計畫）來”和“（來）分配”等三句來看。這些都是對新的社會主義經濟制度的熱情歌頌。
人類歷史進入20世紀電氣化時代以後有多個著名的計畫，其中最為出名的計畫就是“列寧計畫”。列寧計畫是社會主義國家最早制定和實施的計畫。正是因為有了“列寧計畫”，才使社會主義進入了計畫經濟的時代。
“（計畫）來”是指新的社會主義經濟制度正在大步向人們走來，說明人類幾千年來的夢想的計畫經濟已經來到了我們中間。“（來）分配”說的是新的社會主義經濟的運行主要是國家的計畫分配形式，以取代舊的市場關係，與下面的市場形式對社會經濟的“媒介”相對應。
（四）斯密分工去介媒。
這一句是對舊的社會經濟制度進行了無情的嘲弄、否定和批評，講的是斯密所倡導的舊的社會分工已經被新的社會生產力所取代，社會生產和交往重要是由國家計畫進行安排了。
當然，斯密分工也僅僅是“去介媒”，這裡的“去”就是“離開”，但還是有可能回來的。這裡的“介媒”指的是社會關係和社會交往的“介媒”。這就是說，由於國家計畫的實施，市場交換的盲目性為國家計畫分配所代替，新的公有制的社會關係也取代了舊的資本剝削關係。
“斯密分工”與“列寧計畫”一樣，都可以看作國外的典故。
（五）社會大同勞動美
目前“勞動美”是對於勞動人民的高度讚揚。過去自從產生了私有制的幾千年以來，勞動和勞動人民都是“下賤”、“卑賤”和“不入流”、“不美”的。
“勞動美”正是把這些顛倒的歷史再顛倒過來。同時，“勞動美”也是“社會大同”的根本條件，沒有“勞動美”，就沒有“社會大同”。
這一句形象地描繪了新中國在中國共產黨的領導下勞動人民的翻身解放和當家作主，熱情謳歌了“勞動美”成為新社會和新中國最大的美德標誌和時代精神。
（六）經邦濟世市場非
“市場/非”既是對於商品經濟的發展和利用，也是對商品價值尤其是剩餘價值等私有制的否定和揚棄。“經邦濟世”是指國家管理、社會管理和經濟管理。
這一句必須與前句的“勞動/美”聯繫起來看，勞動者必須取得社會管理和國家管理的大權。“勞動美”是勞動者的當家作主的要求。在完全的市場經濟條件下，勞動者是不可能當家作主，是不可能有什麼“勞動美”的。因為，市場經濟“美”的是“資本”。
在這裡，“社會大同”和“經邦濟世”是中國的典故，與前兩句中間的國外典故“列寧計畫”和“斯密分工”是前後對應的寫作手法。
（七）春潮蕩漾寒流退
“春潮”是比喻新的社會主義經濟制度象春潮一樣溫暖。“春潮/蕩漾”是指新的社會主義制度對於舊制度的衝擊。“寒流”則是形容舊的社會習俗、社會勢力和剝削制度對於勞動人民的剝削使得廣大人民沒有溫飽。這是用文學語言對於舊的經濟剝削制度的無情揭露和有力鞭韃。
“寒流/退”主要是講社會主義制度已經建立，剝削制度在比較大的程度上得到了抑制和打擊，但沒有完全消滅；同時也是說剝削制度僅僅是退卻，並沒有最後消滅，還隨時在進行反撲和擴張。
這一句總體來看是講新舊兩種社會經濟制度的鬥爭和趨勢，新的經濟制度象“春潮蕩漾”，代表了社會發展前進的方向和趨勢，而舊的經濟制度則象“寒流”一樣會逐步退卻。雖然舊的經濟剝削制度的“寒流”會進行經常性的大規模的回潮，但社會主義公有制這樣的新生事物具有強大的生命力，是不可戰勝的。
這一句也表現了社會主義經濟制度必然勝利和人民民眾力量的無比巨大，揭示出共產主義一定是在不斷潮起潮落的過程中實現的這個必然規律。
（八）而立五十志不摧
這一句既與首兩句有首尾相呼應的效果，也與第七句有上下聯動的意義。“而立”是指胡鈞教授在《紅旗》上發表文章時的三十周歲年齡，“五十”是指胡鈞教授“等量勞動交換理論”的“立論”50年；從根本上看則是指以《鞍鋼憲法》為代表的建設社會主義的道路和方法的建立與確立已經有五十年了。“志/不摧”是對於勞動人民革命精神的歌頌。
這一句的重點是描繪和歌頌《鞍鋼憲法》的誕生和確立半個世紀的歷史意義。這是因為，蘇聯建設社會主義的方法主要是依靠少數政府工作人員和計畫官員，那樣的計畫方法和建設方法把廣大的勞動者排除在建設社會主義的主力軍之外了。胡鈞教授的“等量勞動相交換理論”，打破了單純依靠計畫人員管理國家和管理經濟的教條，在理論上確立（“而立”作動詞理解）了勞動者管理國家、管理經濟的經濟必然性，從而為《鞍鋼憲法》開創社會主義經濟新的管理方法進行了理論上的鋪墊和準備。
總的看，這一句是讚美和頌揚以《鞍鋼憲法》為代表的社會主義建設路線和建設方法的確立半個世紀以來勞動人民的精神面貌，頌揚全國廣大的勞動人民在資本大潮這個“寒流”滾滾的時代能夠眾志成城、鬥志昂揚。
附：七律勞動美——詠胡鈞教授八十壽誕
作者：許長青博士
躍進諸子熱浪吹，紅旗著論報驚雷。
列寧計畫來分配，斯密分工去介媒。
社會大同勞動美，經邦濟世市場非。
春潮蕩漾寒流退，而立五十志不摧。
註：“紅旗著論”指中國人民大學胡鈞教授於1959年6月在《紅旗》1959年第12期上發表的“關於全民所有制內部商品價值形式問題”一文。
