刻木山地理簡介：
刻木山刻木山自然景觀、人文景觀
刻木山以堅硬挺拔的花崗岩山體為骨架，集峰、石、松、雲之奇，納澗、溪、泉、池之魂，構成奇妙多姿的自然景觀。以形態豐滿，輪廓柔和為肌膚，以脈絡繁茂的植被為服飾，遠觀如翠雲上 涌，層層疊起，登高俯瞰、山水盡覽。山腰中的天然奇石仿佛一座蓮花觀音，瑞降人間。所勾勒出的似仙非仙的“觀音約跡”景觀，被譽為安福（今臨澧）古八景之一，有古詩詠贊：“怪石能變幻，觀音像宛然。如坐妙高台，花飛九朵蓮”。
明司奉使、御史、副都御史、中州督學胡懈就是刻木山人，胡懈公在《登刻木山》一詩中寫道：“孤影平分花蕊官，石樑苔莖路初通。染人山色千堆翠，極目天光四壁空。霧盡溪明涵曉壑，雨余林秀看春壟。我來長嘯群峰應，流覽煙霞一鏡中。”短短的五十六個字，勾畫出山林自然之美，抒發了自己與群峰遙相呼應的感情。
刻木山不僅蘊藏著豐富的自然景觀，而且還積澱著厚重的人文景觀。淵源的佛教文化使壯麗的刻本山更加燦爛。主峰山頂有一寺，建築宏偉，為“刻木娘娘廟”。《臨澧地名錄》記載：相傳是“丁蘭刻木處，上有寺，供刻木娘娘，祭祀者甚多。”以“孝報父母”為千古美德之垂範的刻木娘娘廟，取材木石，格局簡練，色彩素雅，與大自然融為一體。反映了楚文化的高雅、灑脫、自然、質樸之風格，慕名前來朝山拜佛者絡驛不絕，香火旺盛。故自建以來，歷代名流學者，文人墨客，紛紛登山覽勝拜佛，留下許多詩章墨跡。明張士宦有詩《望刻木山》贊：“危峰勢如削，壁立聳空虛。寺影人煙末，鐘聲烏路余。不應與天接，偏復有僧居。會欲登高頂，抗懷觀古初。”
古人云：仁者樂山。刻木山納自然之美和人類之智所產生的極為壯麗的景觀，難以言傳，只有親臨其境，才能領略其蒼翠雄健的意境。
刻木山的來歷《丁蘭刻木》
刻木臨澧縣西北角的刻木山。很久很久以前，是一座無名高山，山下東頭有一戶姓丁的人家，丈夫被征戍邊，戰死疆場。留下一個三十多歲的妻子和一個名叫丁蘭的遺腹子。這寡婦誓不改嫁，每天起早貪黑，親操井臼，紡紗織布，撫養孩子，望他好好讀書，光宗耀祖。誰知由於過份溺愛，兒子漸漸嬌慣，不愛讀書，好惹是非。先生沒法，只好讓他停學。回到家裡，他飯來張口，衣來伸手，不數年，幾畝薄田就被他賣光。家裡一困難，他的脾氣就更加暴躁，對母親也張口就罵，舉手就打。方圓幾里的老百姓都有點怕他。暗地裡給他送了個綽號：“強作瘟”。“強作瘟”長到三十多歲，還沒有討到“堂客”。這時母親已經六十多歲了，田裡的重事做不起，只能在家漿衣洗裳，煮飯做菜和做一點輕微的農事。眼見坐吃山崩，借貸無門，母親就輕言細語地勸他：“兒呀，為娘的實在勞不動了，這田裡的功夫，你也要學著去做呵！”“強作瘟”想了一會，翻著白眼說：“田裡的功夫我做，中飯要你幫我送去。”母親見兒子願意下田，也就答應給他送飯，有時送遲了，往往就要受到兒的打罵。由於沒能給兒子娶媳婦，母親感到沒有盡到自己的責任。只好忍氣吞聲，偷偷在一邊自嘆命苦。一天，“強作瘟”犁田的時候，看到一頭母羊在坡上吃草，小羊在後面咩咩地叫。母親回頭望瞭望，也叫了一聲，那小羊真乖，跑攏去把兩支前蹄跪下，嘴巴湊到乳頭上吸吮著。“強作瘟”看了又想：小羊跪著吃奶，對母親是多么的尊敬呵!我是一個人，為什麼對母親那么忤逆呢?難道我連一條畜牲也不如嗎?母親撫養我吃盡了千辛萬苦，如今老了，我應該好好侍候她老人家才是，想到這裡，他渾身增添了無窮的力量，不斷地揮舞牛鞭，一塊大螃田轉眼就快要耕完了。正在這時，母親給他送來熱騰騰的飯菜，兒子一見，忘了放下牛鞭，飛步跨上田塍，去接飯籃，就在這一瞬間，慘劇發生了：母親見兒子高舉牛鞭，飛奔而來，以為飯送遲了又要挨打，自己年近古稀，怎受得住這一頓牛鞭?與其受兒子的打罵，倒不如一死了事，她心—橫，牙一咬，猛地向路邊一棵大樟樹撞去，頓時鮮血四濺，倒在樹下。兒子救之不及，跪上去抱著母親嚎啕大哭，這時他才省悟：不該拿著這根牛鞭!如今母親慘死，她老人家再也享受不到兒子對她的一片孝心了呵!他折斷牛鞭，整整哭了三天三夜，淚水浸透了樹下的泥土，在好心的鄰居們幫助下，他安葬了母親，仍然回到母親碰死的大樟村下，悲痛不已，他哭呀，哭呀，仿佛看到那樹幹上那塊紫黑色的血跡在慢慢擴大，擴大……從中現出了母親那慈祥的面容，也駭異了，連忙拭淚仔細再看，卻仍然是那塊紫黑色的血跡。他想：何不砍下這根大樟樹，雕成母親的真容，和我朝夕相伴，聊表一點孝心呢?他主意已定，立即請來一位高手匠人，哭訴事情的經過和自己的打算，老雕匠聽了也很感動，鋸倒大樟樹，精心雕成他母親的遺像。從此，“強作瘟”每天起早貪黑，勤耕苦做，做好飯菜，先請“母親”吃了，然後自己才吃；晚上睡覺，先給“母親”蓋好被窩，然後自己才睡，白天下田，把“母親”背到田頭的樹蔭下乘涼；秋收季節，把“母親”背到禾場上給他看谷。說也奇怪：有”母親”在曬場裡，麻雀都不飛來吃谷；暴雨來的時候，鄰家曬場上大雨如注，他的曬場裡卻滴水未降。不到三年，他的家裡逐漸富裕起來，而且討了“堂客”，添了一個胖乎乎的兒子，鄉親們三五成群地議論：“這是丁蘭的母親在顯靈呵！我們何不合夥給她修座廟宇，四時祭祀，好讓她大發慈悲，保佑我們這一方呢？”大夥一呼百應，出工的出工，獻料的獻料，不出半月，就在山頂上修起一座大廟，大家恭恭敬敬地把這位“菩薩”供進神龕。因為這尊菩薩是用木刻成的，這尊稱她為“刻木娘娘”，這廟也叫“刻木娘娘廟”，山也跟著叫“刻木山”。
民間傳說《丁蘭刻木》在當地甚至是整個澧水流域流傳相當廣泛，湘北大鼓《木犁尋母》就是根據《丁蘭刻木》的傳說改編，後逐漸取代為故人之後孝鼓的祭祀儀式，告誡後人一定要在自己的父母有生之年孝敬父母,孝敬父母是我們中華民族自古以來就很講究的。在歷史上,在民間傳說中,有許多關於孝敬父母的動人事跡和民間故事,孝敬父母乃一切道德之根本。《丁蘭刻木》的傳說在整個澧水流域流傳甚廣，深入民心。也對當地民風純樸起到積極的因素！
