古琴
據宋·王辟之《澠水燕談錄》： 錢塘沈振蓄一琴，名冰清，腹有晉陵子銘云：“卓哉斯器，樂惟至正。音清韻古，月澄風勁。三餘神爽，泛絕機靜。雪夜敲冰，霜天擊磬。陰陽潛感，否臧前鏡。人其審之，豈獨知政。”書“大厲三年三月三日上底，蜀郡雷氏斫。”鳳沼內書“貞元十一年七月八日再修。士雄記。”聲極清實。山茌陳聖與名知琴，少在錢塘，從振借琴彈，酷愛之。後三十年，聖與官太常，會振侄述鬻冰清，索百千不售。未幾，述卒，其妻得二十千，鬻於僧清道，轉落於太一道士楊英。久之，聖與以五十千購得，極珍秘之。或以惡陵子，杜牧之道號。篆法類李義山筆，亦莫可辯。又不知士雄何人也。
是中國古代文人士大夫必修的一種藝術，不僅是修養身心的樂器，還滲透著發自遠古的“樂教”精神。北宋歐陽修即認為純正質樸、恬淡清明的琴音與古代先賢們的傳世哲語、道德文章一樣，可以培養心智、平抑貪慾。
冰清琴為仿唐代靈機式，明代杉木製，鹿角灰胎，朱斑漆，流水斷，局部有蛇腹斷。造型完美，氣度非凡，色澤、質感、神態洋溢著力與美的統一。冰清琴之名取材於歐陽修的故事，琴背面圓形龍池上方刻行書“冰清”二字，表達了對歐陽修為官做人的崇敬，也體現以琴修身的思想。
相關逸事
岳珂慧眼識贗品
岳珂(公元1183-?)，岳飛之孫，南宋著名文學家，且富於收藏，精於鑑賞。《冰清古琴》一文，記述了作者以確鑿證據揭露“冰清”古琴[注1]之偽的趣事，讀來頗有教益。
南宋第二代皇帝孝宗趙眘(shen)嗜好古琴，曾有某古董商勾結宦官，獻“霹靂”古琴一架，孝宗則賜予千金。有道是“上行下效”，從此，士大夫趨之若鶩，無不以蓄有名琴而炫耀，一時杭城琴貴。
宋寧宗嘉定三年(1210)某日，岳珂去達貴李奉寧府上，見主人正與古董商洽談購買“冰清古琴”事宜。座上賓客之中有個叫葉知幾的名士，在內府當差，自詡博古、知音。他反覆察看了琴上的銘文，以及塗漆開裂的細紋，奇特的製作形狀等，“一見色動，掀髯嘆咤，以為至寶”，認定“冰清”系出自唐代宗大曆年間成都制琴名家雷氏之手[注2]，後於唐德宗貞元十一年再修過的“古琴”。經葉知幾天花亂墜的一番“敲邊”，李奉寧信以為真，願以百萬錢相購。誰知古董商“撐拒不肯”，說是一個有權勢的宦官已經答應他，獻給當今皇上，可獲得兩倍於此的恩賜。葉繼而大加鼓吹，而李“絕欲得之”，於是就讓他的門客一起議價。究竟該出多少？一時眾說紛紜，難以定奪。
坐在一旁的岳珂，總覺得葉知幾的種種表現可能有詐，說不定“冰清”是贗品，便起身向前，將琴仔細看了一遍，立即發現可疑之處。這一來所有的人一哄而起，質問疑點在哪裡？岳珂指出，銘文中“貞元”的“貞”字，下面“貝”字寫成缺一旁點，這是因為宋仁宗名禎，宋人為避諱，凡寫“貞”字都得少一點。難道二三百年前的唐人，竟會預先知曉宋朝文書的這一避諱規定嗎？眾人聽後爭相看琴，果真如此，無不大駭。葉知幾十分尷尬，只好對李大官人說：琴還是好琴，只不過不是唐代之物。李不想過於薄葉的面子，最後還是以十分之一的價錢買下這具假“冰清古琴”。
文末，作者有一段極為精闢的議論：“今都人多售贗物，人或讚美，隨輒取贏焉；或徒取龍(壟)斷者之稱譽，以為近厚。此與攫晝[注3]何異？蓋真敝風也！”讀了這段文字，我總覺得“歷史往往有驚人的相似之處”。
當今，在“盛世收藏”的口號影響下，有錢人以搜羅骨董古玩為“雅事”，有權者視收受奇珍異寶為“雅趣”。剎那間文物市場價格成十倍、百倍飈升；於是乎造假成風，贗品泛濫；那些夢想一夜暴富的貪婪之人，偷館藏、盜古墓，胡作非為，令人不齒；更有似葉知幾之“專家”，搖唇鼓舌，信口雌黃，從中作偽……凡此種種，到處爾虞我詐，形同白日搶劫。此風若常盛不衰，則競相效尤，欺詐日熾，社會風氣還成何體統?!我以為，任何事情都應該有個“度”。政府應大力整頓文物市場、規範拍賣行業，扼制狂炒古董之勢頭。同時，筆者奉勸愛好收藏者，既要回歸理性，量力而行；又要提高鑑別能力，謹防上當！
[注1]“冰清”琴在宋人趙明誠著《金石錄》卷三十有所著錄，云：“琴藏太常寺協律郎陳沂家，沂死納於壙中雲。”
[注2]唐代成都的斲(zhuo)琴名手有雷霄、雷威、雷珏、雷迅、雷文等人，歐陽修稱之為“蜀中九雷”。真“冰清古琴”究竟出於誰手，說法不一。
[注3]攫晝：白日搶劫。《呂氏春秋·去宥篇》云：“齊人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所。見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之。問曰：‘人皆在焉，子攫人之金，何故？’對吏曰：‘殊不見人，徒見金耳’。”
