介紹
典雅愛情[Gentle love]
愛來亞諾和女兒馬力不但自己過著典雅愛情的生活，還一起創辦了“愛的法庭”，並確定了典雅愛情的31條原則。
看法
典雅愛情學者們對典雅愛情的看法可謂是仁者見仁，智者見智。有人認為這純粹是一種胡鬧，或者是貴族們的一種消遣；另外一些人則認為它是喬裝打扮後的摩尼教邪說的陰魂再世。有些人把它看作人類歷史上荒誕而平凡的一頁；另一些人則把它視為一種污染社會風氣，敗壞婚姻生活的頹廢道德觀；還有些人則認為它開創了現代人充滿浪漫色彩的愛情生活。也有人認為典雅愛情是一種異乎尋常的遊戲，是脫離現實，曇花一現的情感，是一種打發閒暇的美麗的白日夢。他們之所以對典雅愛情這一主題這樣重視，是因為它不但是一種愛情方式，而且成為對西方影響深刻的道德風尚和社會哲學。學者之所以對它的認識如此不同，是因為它所宣揚的觀念不但同當時所沿襲的愛情觀和道德觀格格不入，就是現代人對此也難以合理地接受。
發生與原則
簡介
典雅愛情典雅愛情的發生是以不平等為基礎的，“提供這種基礎的乃是社會地位低下的男子和社會地位高的女子之間的關係”。
關係
這種不平等關係不止表現在戀愛雙方地位上的不平等，也表現在戀愛過程中的不平等。作為產生愛情關係的男女雙方，男子通常是地位比較低的普通騎士，他總是和粗魯、魯莽和謙卑聯繫在一起；而作為戀愛對方的女士一般出身高貴，舉止文雅，聲譽良好和值得尊敬，往往是大宮廷里高傲的女主人。就一般愛情意義而言，這種地位上的不般配使得愛情的產生非常困難，但這恰恰就是典雅愛情產生的首要條件之一。這種不平等的關係頭同時體現在追求愛情的整個過程中。作為戀愛一方的騎士往往會發瘋似地愛上一位貴婦人，甚至不知道這位貴婦人的姓名，就可以把自己征戰所獲得的一切都獻給她，也可以為她犧牲自己的一切。但是，在貴婦人一方，卻往往以高傲的和冷冰凍的態度來對待這一切，甚至那位騎士已經為她歷經磨難而她全然不知或不屑一顧。
典型例子
一個比較典型的例子就是浪漫騎士尤瑞奇的故事。他12歲的時候選擇了一位貴婦人來奉獻自己的愛，並設法成為她宮廷里的一名扈從。他觸摸她摸過的東西，有時甚至把她的洗腳水偷偷喝掉，但換來的卻是女主人斥責他放肆無禮；他矢志不移，經受了這位女士的百般刁難，甚至砍下自己的一個手指裝在天鵝絨盒子裡送給她，這樣換來的也只是她答應時常看看這一手指的允諾；他一路征戰，四處建功，但獲得的也只是女主人允諾他扮作麻風病人和乞丐一起見她一面。在典雅愛情中，要求騎士不論遇到任何苦難和羞辱，都要對女主人真誠、專一、熾烈，他要用全身心地奉獻換取女主人點滴的饋贈。另外，正是這種地位和追求過程的不平等成為典雅愛情展開的源源不斷的動力。一方面，這種不平等的男女聯繫“使得男性強人無法將其喜歡的女人手到擒來，使得男人對女子可望而不可及，或者難以到手。同時正是因為其地位高，難以到手，所以更成為男人渴望得到的對象”。另一方面，在中世紀，上層社會流行著這樣一種觀點：愛情是一種道德思想力量，能使人變得高貴。一個低階層的浪漫英雄愛上一個偉大的女士，他要努力奮鬥以求配得上她。在這方面，他要克服的不是世俗的羈絆，不是所愛對方的丈夫，而正是她那高貴的等級。追求的過程也就是騎士升華自己的過程。因此，“如果一位騎士愛上了一位女士，他就會因此變得更加優秀”。
追求
雙方差距越大，騎士付出的努力就越大，從而提高自己的高度就越高。 騎士追求的對象一般都是已婚的貴婦人，因此典雅愛情不以婚姻為目的。其要達到的效果是，“把女人抬高到一個純潔無瑕的境界，從而把一切肉慾的污點從她們的愛情中清除出去，讓愛情自由地翱翔，上達精神領域”。
愛情
對騎士來說，愛情是一種發自內心地敬慕女士的感情，他們孜孜以求的不是婚姻的結局，因為普通的婚姻生活他們完全可以在自己的妻子那裡獲得。這種愛情最後可能以微笑、親吻和喜愛作為回報，但回報存在與否對典雅愛情本身沒有實質性的影響。正如12世紀某位僧侶所言：“既無需動機，亦不追求結果，只是享受愛情本身。”
觀念
典雅愛情始終貫穿著“效忠”的觀念。騎士們恪守典雅愛情的思想，對情人永遠的忠誠，反映了附庸和領主之間的關係。這樣的愛情需要經過儀式確立，其全部程式與封君封臣制度本身一樣組織嚴格。騎士對其女士的忠誠就如同對其領主的忠誠一樣，包括聽從貴婦的命令，冒一切的危險和承受一切的折磨。“和平時期（騎士）實現目標的途徑是追求情人，它是戰爭時期追求封建忠誠的投影”。
意義
事實上，這種愛情並不僅僅意味著愛他的女士，其中滲透著封建騎士的忠誠與冒險精神。他們把這種愛的對象視為一種極難得到而且彌足珍貴的東西，認為在追求的過程中，使自己的冒險與探究心理得到滿足，就是最大的愉快和幸福。所以他們不惜採取任何手段，諸如詩歌、武藝及所能想到的其他形式去努力。“男人期望通過占有一個女人，能夠獲得有利於滿足本能欲望的東西，她是一個他藉以征服大自然的有特權的客體”。
其它
典雅愛情不是現代意義上基於平等基礎上的愛情。
產生原因
現象
中世紀的婚姻並不以愛情為基礎。在中世紀早期，家長包辦子女婚姻的現象十分普遍。這不僅是古代日耳曼人的遺風，而且在封建時代的割據混戰的情況下，領主希望通過嫁女娶媳與力量強大者結成聯盟，希望女婿能征善戰，希望兒媳會帶來大塊領地作為嫁妝，從而加強自己的實力等等，都促使家長直接干預子女的婚事，親自為他們選擇配偶。在這種情況下，婚姻通常根據家族的利益來安排，個人的感情和意願得不到重視和滿足，對愛情的需要往往只能到婚姻之外去尋找。
在中世紀早期，妻子被認為是丈夫的財產。婚禮上新娘頭戴的婚紗乃是遠古時代搶奪婚的遺蹟。將被搶者蒙眼蓋面，使其不辨方向道路難於逃走，同時也防止在婚禮完成前被娘家親友認出而奪回。這樣搶來的妻子如同其他被搶的牲畜財物一樣，都是男人的戰利品。婚禮上新郎送給新娘的戒指則由古時的環形鑄幣演變而來，實際上就是新娘的買價。無論搶來抑或買來，從此妻子便成為丈夫的私產。
典雅愛情在中世紀，基督教會以婚姻系“聖事”，一對男女的結合乃是上帝所願所為，因此不可認為拆散為由，堅決反對離異。即使雙方關係已破裂到實在無法共同生活下去的地步，若非一方患有麻風病，或者有謀殺配偶嫌疑，或有進修道院的意願，教會只是準許分居而不是離婚。因此可以說，典雅愛情是中世紀不幸的婚姻生活的一種調劑與補充。
另外，典雅愛情也同騎士從小受的教育密不可分。中世紀的貴族有將孩子送到其他貴族家裡接受教育的傳統。這是因為西歐實行長子繼承制，其餘的兒子由於日後不能繼承爵位與地產，必須外出接受教育，以便日後在大諸侯或宮廷中擔任官職。而長子也要外出學習禮儀和經營之道。騎士在封建社會初期，只是貴族中最低的等級。為了保持貴族身份，他們不得不為大封建主充當騎士。貴族子弟在受封為騎士之前要接受一定的教育訓練。他們年滿7歲時，就要被送到有權勢的或富有的領主家裡。到14歲時成為領主的扈從。平日裡他們的主要任務是侍候領主的婦人和女兒，在這個時期，由主婦對他施以禮儀教育，內容為各種禮儀規範、遊戲娛樂等。其中重要的一項是如何取悅婦女。主婦熱心地為兒童物色“意中人”，教導他們：女性柔弱需要男人保護，貴婦美麗、高貴、慈善值得騎士鍾愛；愛情偉大、崇高、神聖需歷經艱險去追求。她們向青年介紹貴婦的生活規律、情趣愛好、性格特徵和取悅之道。這種教育使騎士從小就形成這么一種觀念：他必須服從和敬重意中人，取悅和愛意中人，直至樹立起一種為女士獻身的精神。只有當男主人外出作戰時，他們才跟隨左右，為其看管甲冑、武器和馬匹，同時學習打仗。因此，在騎士身體和心理成長的最重要階段，他的大部分時間都是同女主人呆在一起的，而女主人實際上扮演著母親與教師兩種角色。日久天長，騎士對她便產生出一種特殊的情感，即後來的“典雅愛情”。這種愛超脫性愛，主要是下對上的崇拜和服從。在騎士的心目中，愛人永遠是他最尊敬和愛慕的偶像。
產生
當然，典雅愛情的產生與十字軍東征以來婦女地位的提高以及聖母崇拜的流行有關。11世紀以前，女人的一生似乎都要依賴男人，先是父親，後是丈夫和兒子。但在十字軍東征期間，大部分男人都離開了家園，丈夫們把照料莊園的任務委託給了自己的妻子。結果妻子們發現，她們完全有能力做好這一切，無論是管理財政、稅收還是處理政治問題，都不像以前那么神秘，她們對自己的能力的證明使得她們在法律上的地位得到提升和鞏固。正是這樣一個契機給了中世紀的婦女展示自己的機會，“正是戰爭、宗教和十字軍東征本身，在使粗野時代的婦女轉變成騎士時代的女士這方面，起到了意想不到的積極作用”。⑧十字軍東征的另一個後果是使得流行於拜占庭的聖母崇拜傳播到西方，從而和西歐婦女的地位日益提高，尤其是上層貴族婦女地位的提高形成合流，產生出一種女性優越的思想。夏娃和聖母瑪麗亞是基督教創造出的兩個女性形象，一個應對“原罪”和所有人類的苦難負責，另一個則承擔著拯救靈魂的使命。早期基督教從“原罪論”出發，認為女人尤其易於犯罪，夏娃存在的意義僅僅是引誘亞當去犯罪。但隨著基督教的發展，基督徒仇視女人的態度有了一定程度的緩和，由夏娃的邪惡帶來的破壞性影響與聖母瑪麗亞的贈予相比，顯得不那么重要了。到11世紀，基督教轉而熱愛那些像瑪麗亞一樣貞潔的婦女。這種聖母崇拜為騎士把婦女理想化提供了宗教上的證據。
典雅愛情的產生還和它的發源地——法國南部的大領主、大騎士宮廷的特點有關。由於當時法國王權軟弱，這些貴族在他們的領地內完全不受國王的控制，形成了一個個獨立的宮廷。在那裡雖然也有戰爭和糾紛，但人們更加縱情享樂，經常舉行盛大的宴會，社會交往受到重視。當時有教養的貴族婦女和貴族騎士經常在大宮廷中聚會，女主人作為宴會的中心，扮演了一個更加值得尊敬的角色。這樣，大宮廷里就形成了以女主人為中心的較和平的交往方式。在平和的氣氛中，男人的武士職能在一定程度上受到削弱，婦女的社會分量相應地得到增加。這樣在男女按照尊卑順序共同生活的空間裡，也形成了男女交往的共同空間，這就為典雅愛情的產生創造了基礎與空間。
