概況
意境畫【創作年代】南宋
【作者姓名】張孝祥
【作品體裁】詞
原文
六州歌頭長淮望斷，關塞莽然①平。征塵②暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事③，殆④天數，非人力；洙泗上，弦歌⑥地，亦膻腥⑦。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。看名王⑧宵獵，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚。
念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。乾羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠善使，紛馳騖，若為情！聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。
注釋
①莽然：草木叢生貌。②征塵：路上的塵土。
③當年事：指靖康間金兵南侵滅北宋事。
④殆：大概、也許。
⑤洙泗：古代魯國的兩條河，洙水和泗水，流經曲阜。此處代指中原地區。
⑥弦歌：彈琴唱歌，此指禮樂教化。
⑦膻腥：牛羊的氣味。
⑧名王：古代少數民族對貴族頭領的稱呼。
譯文
佇立漫長的淮河岸邊極目望遠，關塞上的野草叢茂是平闊的荒原。北伐的征塵已暗淡，寒冷的秋風在勁吹，邊塞上的靜寂悄然。我凝神佇望，心情黯淡。追想當年的中原滄陷，恐怕是天意運數，並非人力可扭轉；在孔門弟子求學的汽水 泗水邊，在弦歌交秦的禮樂之邦，也已變成膻腥一片。隔河相望是敵軍的氈帳，黃昏落日進牛羊返迴圈欄，縱橫布置了敵軍的前哨據點。看金兵將令夜間出獵，騎兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角發出悲壯的聲音，令人膽戰心寒。想我腰間弓箭，匣中寶劍，空自遭了 蟲塵埃的侵蝕和污染，滿懷壯志竟不得施展。時機輕易流失，壯心徒自雄健，剛暮將殘。光復汴京的希望更加渺遠。朝廷正推行禮樂以懷柔靖遠，邊境烽煙寧靜，敵我暫且休兵。冠服乘車的使者，紛紛地賓士匆匆，實在讓人羞愧難以為情。傳說留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝儀仗，翠蓋車隊彩旗蔽空，使得行人來到此地，一腔忠憤，怒氣填膺，熱淚傾灑前胸。作者
作者張孝祥賞析
張孝祥的《六州歌頭》，是南宋初期愛國詞中的傑作。南宋紹興三十一年十一月，金主完顏亮舉兵突破宋淮河防線，直趨長江北岸。在向採石（在今安徽馬鞍山）渡江時，被虞允文督水師迎擊，大敗而走。宋金兩軍遂夾江東下，完顏亮至揚州為部下所殺，金兵退回淮河流域，暫時息戰。主戰派大臣張浚奉詔由潭州（今湖南長沙）改判建康府（今江蘇南京）兼行宮留守。次年正月，高宗到建康，孝祥到此，這首詞，即他在建康留守張浚宴客席上所賦。上闋，描寫江淮區域宋金對峙的態勢。“長淮”二字，指出當時的國境線，含有感慨之意。自紹興十一年十一月，宋“與金國和議成，立盟書，約以淮水中流畫疆”（《宋史·高宗紀》）。昔日曾是動脈的淮河，如今變成邊境。這正如後來楊萬里《初入淮河》詩所感嘆的：“人到淮河意不佳”，“中流以北即天涯！”國境已收縮至此，只剩下半壁江山。極目千里淮河，南岸一線的防禦無屏障可守，只是莽莽平野而已。江淮之間，征塵暗淡，霜風淒緊，更增戰後的荒涼景象。
“黯銷凝”一語，揭示出詞人的壯懷，黯然神傷。追想當年靖康之變，二帝被擄，宋室南渡。誰實為之？天耶？人耶？語意分明而著以“殆”、“非”兩字，便覺搖曳生姿。洙、泗二水經流的山東，是孔子當年講學的地方，如今也為金人所占，這對於詞人來說，怎能不從內心深處激起震憾、痛苦和憤慨呢？自“隔水氈鄉”直貫到歇拍，寫隔岸金兵的活動。一水之隔，昔日耕稼之地，此時已變為遊牧之鄉。帳幕遍野，日夕吆喝著成群的牛羊回欄。“落日”句，語本於《詩應警覺的是，金兵的哨所（區脫：胡人防敵的土室）縱橫，防備嚴密。尤以獵火照野，悽厲的笳鼓可聞，令人驚心動魄。金人南下之心未死，國勢仍是可危。
下闋，抒寫復國的壯志難酬，朝延當政者苟安於和議現狀，中原人民空盼光復，詞情更加悲壯。換頭一段，詞人傾訴自己空有殺敵的武器，只落得塵封蟲蛀而無用武之地。時不，徒具雄心，卻等閒虛度。紹興三十一年的秋冬，孝祥閒居往來於宣城、蕪湖間，聞採石大捷，曾在《水調歌頭。和龐佑甫》一首詞里寫道：“我欲乘風去，擊楫誓中流。”但到建康觀察形勢，仍感報國無門。所以“渺神京”以下一段，悲憤的詞人把詞筆犀利鋒鋩直指偏安的小朝廷。汴京渺遠，何時光復！所謂渺遠，豈但指空間距離之遙遠，更是指光復時間之渺茫。這不能不歸罪於一味偷安的朝廷。“乾羽方懷遠”活用《尚書·大禹謨》“舞乾羽於兩階”（乾，盾；羽，雉尾）故事。據說舜大修禮樂，曾使遠方的有苗族來歸順。詞人藉以辛辣地諷刺朝廷放棄失地，安於現狀。所以下面一針見血揭穿說，自紹興和議成後，每年派遣賀正旦、賀金主生辰的使者、交割歲幣銀絹的交幣使以及有事交涉的國信使、祈請使等，充滿道路，在金愛盡屈辱，忠直之士，更有被扣留或被殺害的危險，有被扣留或被殺害的危險。即如使者至金，在禮節方面仍須居於下風。岳珂《桯史》記載：“……禮文之際，多可議者，而受書之儀特甚。逆亮（金主完顏亮）渝平，孝皇（宋孝宗）以奉親之故，與雍（金世宗完顏雍）繼定和好，雖易稱叔侄為與國，而此儀尚因循未改，上（孝宗）常悔之。”這就是“若為情”——何以為情一句的事實背景，詞人所以嘆息痛恨者。“聞道”兩句寫金人統治下的父老同胞，年年盼望王師早日北伐收復天地。“翠葆霓旌”，即飾以鳥羽的車蓋和彩旗，是皇帝的儀仗，這裡借指宋帝車駕。詞人的朋友范成大八年後使金，過故都汴京，有《州橋》一詩：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來！”曾在陝西前線戰鬥過的陸游，其《秋夜將曉出離門迎涼有感》一詩中也寫道：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年！”皆可印證。這些愛國詩人、詞人說到中原父老，真是同深感慨。作者舉出中原人民嚮往故國，殷切盼望復國的事實，就更深刻地揭露偏安之局是多么違反人民意願，更使人感到無比氣憤的事。結尾三句順勢所至，更把出使者的心情寫出來。孝祥伯父張邵於建炎三年使金，以不屈被拘留幽燕十五年。任何一位愛國者出使渡淮北去，就都要為中原大地的長期不能收復而激起滿腔忠憤，為中原人民的年年傷心失望而傾瀉出熱淚。“使行人到此”一句，“行人”或解作路過之人，亦可通。北宋劉潛、李冠兩首《六州歌頭》，一詠項羽事，一詠唐玄宗、楊貴妃事，末皆用此句格。劉作曰“遣行入到此，追念痛傷情，勝負難憑”；李作曰“使行人到此，千古只傷歌，事往愁多”。孝祥此語大概亦襲自前人。
縱觀全詞，上闋又可各分為三小段，作者在章法上也頗費心思宴會的地點在建康，當詞人唱出“長淮望斷”，誰能不為之動容？他不讓聽者停留在淮河為界的苦痛眼前現實，而且緊接著以“追想當年事”一語把大家的心緒推向北方更廣大的被占區，加重其山河破碎之感。這時又突然以“隔水氈鄉”提出警告，把眾賓的注意力再引回到“胡兒打圍塗塘北，煙火穹廬一江隔”（張孝祥《和沈教授子壽賦雪》詩句）的現實中來。一闋之內，波瀾迭起。換頭以後的寫法又有變化。承上闋指明的危急形勢，首述恢復無期、報國無門的失望；繼斥朝廷的忍辱求和；最後指出連過往的人《包括赴金使者》見到中原遺老也同樣悲憤。這樣高歌慷慨，愈轉愈深，不僅充分表達了詞人的無限悲憤之情，更有力地激發起人們的愛國熱情。據南宋無名氏《朝野遺記》說：“歌闋，魏公（張浚）為罷席而入”，可見其感人之深。
這首詞的強大生命力就在於詞人“掃開河洛之氛祲，盪洙泗之膻腥者，未嘗一日而忘胸中”的愛國精神。正如詞中所顯示，熔鑄了民族的與文化的、現實的與歷史的、人民的與個人的因素，是一種極其深厚的愛國主義精神。所以一旦傾吐為詞，發抒忠義就有“如驚濤出壑”的氣魄（南宋滕仲固跋郭應祥《笑笑詞》語，據稱於湖一傳而得吳鎰，再傳而得郭）。同時，《六州歌頭》篇幅長，格局闊大。多用三言、四言的短句，構成激越緊張的促節，聲情激壯，正是詞人抒發滿腔愛國激情的極佳藝術形式。詞中，把宋金雙方的對峙局面，朝廷與人民之間的尖銳矛盾，加以鮮明對比。多層次、多角度地展示了那個時代的巨觀歷史畫卷，強有力地表達出人民的心聲。就像杜甫詩歷來被稱為詩史一樣，這首《六州歌頭》，也完全可以被稱為詞史。
