內容簡介
《公孫龍子譯註》：先秦諸子文中，聚訟最多的是《墨經》《公孫龍子》。近代研究者多稱此兩家為相敵對的學派。作者對《公孫龍子》的句讀作了深入的研究，對全書文義提出了許多新的解釋，並對《墨經》中相關的文字也提出了新的解釋。由於這些解釋都是對原著字斟句酌反覆辨證而得出的，大體能以語句的合理性為基礎，揭示出平實的邏輯思維，可說是持之有故，言之成理。《公孫龍子》為中華書局“中國古典名著譯註叢書”之一種。
目錄
序——朱祖延
序——王毅
前言
白馬論（道藏本原第二）
指物論（道藏本原第三）
通變論（道藏本原第四）
堅白論（道藏本原第五）
名實論（道藏本原第六）
跡府（道藏本原第一）
附錄一墨經部分篇章條目
小取篇
大取篇摘錄
經篇下“狂舉不可以知異”條
經篇下“仁義之為外內也非”條
經篇下“牛馬之非牛與可之同”條
經篇下“火不熱”條
經篇上“堅白不相外也”條
經篇下“狗犬也”條
經篇下“知狗而自謂知犬過也”條
經篇上“舉擬實也”條
經篇下“彼此彼此與彼此同”條
經篇下“或過名也”條
經篇下“俱一唯是”條
經篇下“偏去莫加少”條
附錄二公孫龍事跡及學術思想之記載
引用書目
……
文摘
龍輿孔穿會趙平原君家。穿曰：“素聞先生高誼，願為弟子久，但不取先生以白馬為非馬耳。請去此術，則穿請為弟子。”龍曰：“先生之言悖。龍之所以為名者，乃以白馬之論耳。今使龍去之，則無以教焉。且欲師之者，以智輿學不如也。今使龍去之，此先教而後師之也。先教而後師之者，悖。且白馬非馬，乃仲尼之所取。龍聞楚王張繁弱之弓①，載忘歸之矢，以射蛟兕於雲夢之圃，而喪其弓。左右請求之。王曰。‘楚人遺弓②，楚人得之，又何求乎?’仲尼聞之曰：‘楚王仁義而未遂也。亦曰“人亡弓，人得之”而已，何必楚?’若此，仲尼異楚人於所謂人。夫是仲尼異楚人於所謂人，而非龍異白馬於所謂馬，悖。先生修儒術而非仲尼之所取，欲學而使龍去所教，則雖百龍固不能當前矣。”
孔穿無以應焉⑧。
