八福田者,謂佛、聖人、僧三種,名敬田;和尚、阿闍黎生我法身者,父母生我肉身者,此四名恩田;救濟病人,名病田,亦名悲田;此八種皆堪種福,故名田也。若人能盡力從事此八種者,亦猶農之力田,則獲秋成之利也。
[一、佛田],佛,梵語具雲佛陀,華言覺,謂覺道俱圓,位登極果,世出世間最勝無比,人能恭敬供養,豈但獲一切福,亦能滅一切罪,故名佛田。(世、出世間者,世謂人、天,出世間即菩薩、緣覺、聲聞也。)
[二、聖人田],謂菩薩、緣覺、聲聞,出離三界,證悟聖道,具足無量功德智慧,人能恭敬供養,即獲勝福,故名聖人田。(三界者,欲界、色界、無色界也。)
[三、僧田],僧,梵語具雲僧伽,華言和合眾,謂處眾和同,敬順無諍,是佛弟子。人能恭敬供養,即獲福利,故名僧田。
[四、和尚田],和尚,梵語鄔波遮迦,于闐國譯雲和尚,華言力生,即教授師也。謂出家者,因師教誨之力,生長法身,其恩實重,人能供養恭敬,即獲福利,故名和尚田。
[五、闍黎田],闍黎,梵語具雲阿闍黎,華言正行。以能糾正弟子之行,即教授得戒等師也,因依此戒得生禪定智慧,其恩實重,人能供養恭敬,即獲福利,故名闍黎田。(糾,督責也。)
[六、父田],父為資形之始,有生成之德,自孩提以至於長,教誡育養,其恩罔極,為人子者,固當竭力奉養,豈有求福之念。設若心之至,孝之純,則亦自然獲福,故名父田。
[七、母田],謂母始自懷孕,分娩以至乳哺鞠育,護持長養,愍念劬勞,其恩罔極,為人子者,固當竭力奉養,豈有求福之念。設若心之至,孝之純,則亦自然獲福,故名母田。
[八、病田],謂見人有病,即當念其苦楚,用心救療,給與湯藥,則能獲福,故名病田。
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