一、概念
全邏輯是全生態的在人格上的證量；在人格上的映射就是全息，在人格上的實踐就是全新。當代人學家張榮寰在2007年6月首次具體定義並論證了全邏輯的思維規律和形式，全邏輯也稱之為原邏輯、全息邏輯。原是母，生一元；一元生二元；二元生三元；三元生全息，全息代表全生態內本生、已生、未生、將生一切的生靈萬物，從本原發出整體性、意義性和演化性。不同的思維方式產生不同的大象，全息思維中的人，是生活在多個維度世界中鏡像參照。全邏輯，以全生態作為參照系中，把全部體性直接貫注，與全真生態直接契合、相應起來，究竟全體的上升和更新。
二、理論
全邏輯是一種新的邏輯形式，是邏輯學發展的高峰，為人類社會提供了全新的思維方式，在提出這個真理般的方法和智慧的同時，也提出實踐真理般方法和智慧達到其最高邏輯的成就就是其真理本身。全邏輯在人思想中的反映就是全思維。全思維狀態下的存在及其秩序，就是原邏輯本身。全邏輯是表現全生態中一切秩序、變化、幸福、奧秘等的全系統的規律。張榮寰進一步的反思，認為脫離人格生態的純粹現象學是關於純粹意識的科學，它僅僅來源於純粹“反思”，是沒有意義的“科學”。這就需要人學的基本觀點來復生這種殭屍學科的的生命，那就是將注意力關注於“人類社會”“生活世界”“互動主體”和“人格生態”的同時，對科學和哲學提出反思性的要求，從而提出適合中國、適合世界的中華民族生態文明發展模式。全邏輯以全生態作為參照系中，把全部體性直接貫注，與全真生態直接契合、相應起來，究竟全體的上升和更新。作為參照系的全生態，具體是這樣定性的：地球生態是一個環流的全生態。全生態系統是由個體生態、集體生態、集群生態系統構成的，已探明的太陽系就是如此。全生態系統內的文明，稱為全生態文明，代表全人文明。世界生態系統內的文明，稱為世界文明，代表環流信息人類文明。當代人學家黎鳴在2011年2月份給全邏輯定性為：全息邏輯即是完全貫通先驗抽象邏輯、經驗具象邏輯和超驗設象邏輯的一個最全面地進行思考的邏輯。全息邏輯的思維過程，就將不可能發現並描述任何真正意義上的真理。這應該成為發現和描述真理的一個幾乎“絕對”的全息邏輯的定論。
三、套用案例
全邏輯的套用主要是提高人的認知水平，更高層次的認知水平，將人的思維方式推向及至。張榮寰2007年6月提出全邏輯的同時，提出了“生態文明發展模式”和“環流文明”兩種人類新的發展觀，到2011年2月份，以構建起這種整體和局部相適應的戰略體系。黎鳴則依靠全邏輯對“歌德巴赫猜想”作出了黎鳴判據。
