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南朝宋·施護譯朝代
南北朝書目提要
〖解題〗 （暫缺） 〖質量〗二三校。版本
通行本卷數
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辯魔相品第二十一四大王天。住阿耨多羅三藐三菩提心者諸天子眾為敬法故往詣其所。瞻禮稱讚隨喜頂受。得瞻禮頂受已即還彼天所有三十三天中住菩提心諸天子眾夜摩天中住菩提心諸天子眾喜足天中住菩提心諸天子眾化樂天中住菩提心諸天子眾他化自在天中住菩提心諸天子眾如是等欲界諸天子眾。各各為敬法故往詣其所。瞻禮稱讚隨喜頂受。得瞻禮頂受已各各還復彼彼天中。
須菩提白佛言：世尊彼人以何因緣。於此般若波羅蜜多法門生輕謗心。佛告須菩提當知彼人有四種因。何等為四。一者為魔所使。二者自所積集無智業因。破壞所有清淨信解。三者隨順一切不善知識。於非法中生和合想。四者執著我相不生正見。隨彼邪心作諸過失。須菩提由是四種因緣故。於此甚深般若波羅蜜多法門而生毀謗。須菩提是故諸善男子善女人。當於諸佛所說正法起淨信解勿生輕謗。謗正法者是即破法。若破法者斷滅壽命起無智業。當墮地獄受大苦惱。
●卷九
爾時尊者阿難謂帝釋天主言：如汝所說大摩尼寶具諸功德者此為天上所有寶耶。此為人間所有寶耶。帝釋天主白阿難言：此是天上大摩尼寶。閻浮提人亦有是寶。但人少生尊重敬愛。唯天中寶人所愛重。具諸色相勝功德故。若或以其閻浮提寶比天寶者百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。算分數分及譬喻分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。是天摩尼寶圓滿一切相。若以寶函盛此妙寶。若時取其寶去。而此寶函亦具諸功德人所尊敬。何以故以盛大寶殊妙器故。
●卷二十四
又復若時彼聽法者樂欲聞法。而說法者睡眠所覆忄昏重疲懈不樂說法。以此因緣不能和合。不得般若波羅蜜多書持讀誦。應當覺知是為魔事。
爾時尊者須菩提白佛言：世尊般若波羅蜜多甚深微妙。於其名中畢竟不可得非彼語言：而能宣說如般若波羅蜜多。名不可得故。般若波羅蜜多法亦不可得。而此般若波羅蜜多。名字及法無二差別。皆無所生俱不可得。世尊如佛所言：慈氏菩薩摩訶薩。當成阿耨多羅三藐三菩提果。已於此地方亦復如是宣說般若波羅蜜多者此法甚深彼云何說爾時佛告尊者須菩提言：彼慈氏菩薩摩訶薩。當成阿耨多羅三藐三菩提果。已於此地方。說般若波羅蜜多時。不說色若常若無常若解若縛。不說受想行識若常若無常若解若縛說色受想行識畢竟清淨。須菩提彼菩薩以如是名句文。如實宣說般若波羅蜜多爾時須菩提白佛言：世尊般若波羅蜜多清淨。佛言：須菩提色清淨故般若波羅蜜多清淨。受想行識清淨故。般若波羅蜜多清淨。色不生不滅。不著煩惱不出世間故清淨。般若波羅蜜多亦如是清淨。受想行識不生不滅。不著煩惱不出世間故清淨。般若波羅蜜多亦如是清淨。色無染故般若波羅蜜多清淨。受想行識無染故。般若波羅蜜多清淨。一切法無染故。般若波羅蜜多清淨。虛空清淨故。般若波羅蜜多清淨。一切法如虛空如聲響故清淨。般若波羅蜜多亦如是清淨。
複次須菩提若菩薩摩訶薩。於先世中聞此甚深般若波羅蜜多正法時。能一日二日三四五日。發生淨信請問其義者是菩薩轉身生此。聞是正法心即信解離諸疑悔。亦復於中請問其義。何以故法爾如是故。
複次須菩提如前所說兢伽沙數三千大千世界所有一切發心菩薩。一一於其兢伽沙數劫中修精進行。且置是數。須菩提
