作品簡介
第一部分：佛教東傳日本
佛教是世界三大宗教之一，產生於印度。公元前二年大月氏使臣來長安，安世高、支婁迦讖帶來口授浮屠（佛）經，是為佛教正式傳入中國。中國經東漢、魏晉、隋唐和中國傳統文化相融合，形成中國統一之文化。
高勾麗小獸林王二年（372），中國北方前秦符堅派使者和僧順道到高勾麗，送去佛像、經論；四年（374）中國晉僧阿道到高勾麗傳播佛教，王為之建立省門寺和依弗蘭寺，這是佛教傳到朝鮮之始。百濟枕流王元年（384），東晉胡僧摩難陀到達百濟，在漢山州建立佛寺。新羅十九代王訥祗王（417—457）時，沙門墨鬍子從高勾麗來到新羅傳播佛法。
日本繼體天皇十六年（522），中國南梁司馬達等來到大和，建立草堂，安置佛像禮拜，但為日本視之為異域之神，未加崇奉。欽明天皇十三年（552），百濟聖明王進獻佛像、經論、幡蓋等物，並上表讚頌，弘布佛教大法的功德，被視之為佛教傳入日本的開始。
推古天皇任聖德太子攝政。聖德太子仰慕中國的文化和政治制度，兩次大禮小野妹子來中國隋朝，隨同來的有留學生和留學僧，把中國的文化和政治法典帶回本國，對日本大化革新起了重要作用。
聖德太子興佛，入中國求法留學僧絡繹不絕，他們把生命置之度外，託身萬裏海波，歷經艱辛入中國求法。居住中國二十五年僧昊，回國後參與大化革新。高麗慧、道昭、最澄、空海、圓仁、西榮、道元……，中國高僧鑒真九死一生六次東渡日本才獲得成功，直接或間接從中國傳入六個佛教宗派或學派，成為著名南都六宗和天台宗、真言宗。以至鎌倉時代的淨土宗、念佛宗、淨土真宗、禪宗、臨濟宗、曹洞宗……形成具有日本民族形式的佛教。
隨同佛教東傳日本，中國儒學、建築、雕塑、醫學、茶道……也傳到日本，促進中日文化交流和發展，促進中日友好往來。
第二部分：圓仁大師
圓仁，俗姓壬生氏。日本桓武天皇延曆十三年（794），生於下野國的都賀郡（今櫪木縣）。幼誦經典，心慕佛乘，十五歲師事日本天台宗始祖最澄。最澄圓寂後，圓仁開壇弘法，寫了《根本如法經》，建立了根本如法堂，已是日本天台宗一位高僧。
日本承和五年（838），以“請益僧”的身份，隨遣唐使入唐求法，途經揚州、楚州（淮安）、海州、乳山口、赤山。圓仁三次進住赤山法華院和赤山村，共達兩年四個月零二十三天。在赤山法華院眾僧和勾當新羅所押衙的幫助下，得以去五台山、長安巡禮求法。幾經曲折，備賞艱幸，獲得成功。
唐宣宗大中元年（847）回國。回國後，圓仁先在比睿山設灌頂台，建根本觀音堂，還將五台山的念佛三昧用於比睿山，始作常行三昧，又建法華總持院進一步弘揚顯密二教。為感謝赤山大明神的護佑，囑其高足建立赤山禪院。
日本清和朝貞觀六年（864），圓仁示寂，終年七十一歲。貞觀八年（866），清和天皇賜於“慈覺大師”諡號。
第三部分：圓仁在赤山、乳山、文登遺蹟考察
附：日本國學院教授鈴木靖民、土肥義和、佐藤長門、山崎雅稔等調查報告《中國山東省：遣唐使歸國航路及延曆寺僧圓仁巡禮地的調查》。
作者簡介
張峽，又名張其三，江蘇淮陰人，揚州師範學院歷史系畢業，從事歷史教學四十年，高級教師，地方史志學者，應北京時代學人文化研究院特聘院士。
曾任山東省歷史教學研究會理事，張保皋歷史研究會會長。先後著有《高中世界歷史基礎訓練》、《旅遊勝地—石島灣》、《張保皋與中韓友好關係史》、《大東勝境——九頂鐵槎山》等著作。在國家、省、市級報刋上發表了上百篇文章，兩次應邀去韓國考察，多次參加國際學術研討會，多次接受國家、省、市和韓國、台灣電視台采播。
