何白[明末布衣詩人]

何白（1562－1642），明末布衣詩人，字無咎。生於樂清縣城西郊丹霞山麓金溪。童年時代跟隨父親何導遷居溫州城區積穀山下。自稱丹邱生，又號鶴溪老漁。少時即受詩的薰陶。他的祖母是樂清隱逸詩人李經*後峰的姐姐。何白在《李後峰先生傳》末說：“白五、六歲時，間就祖母宿，每天明，祖母從枕上授白詩數章，或對句一、二聯，已而謂白：‘此詩汝舅租後峰翁所作也。汝聰明，他日亦能繼翁作此否’？白雖童而騃，而精神意氣亦稍稍知響往。”何白家雖貧寒，而致力於學習，孜孜不倦。十六、七歲即操筆為詩歌。

基本信息

• 姓名：何白
• 性別：男
• 字號：字無咎
• 所處時代：明末
• 出生日期：1562年
• 去世日期：1642年
• 國籍：中國

個人經歷

萬曆十五年（1587）事
何白年二十五，武陵龍膺任溫州府學教授，對何白的才華十分賞識，極大獎揚。錢謙益《列朝詩集》丁集收錄何白詩十一首，並列小傳說：“龍君御為郡司理，異其才，為加冠，集諸名士賦詩而醮，為延譽于海內，遂有盛名”。十七年，龍膺調遷國子博士。不久，何白去南京。時項季輿（敬祖）家在南京，輕財好施，詩酒會文，彌日匝月，何白常寄居他家，和當時詩壇上的王世貞（元美）、吳明卿（國倫）、陳繼儒（仲醇）等有交往。《永嘉縣誌》稱其“客游金陵，吳明卿集諸詞客賦詩，白分韻得八齊，分體得七言排律，即席立成百韻，四座傾眼。由是得重名。與王元美、陳仲醇迭主牛耳”。李維楨在《汲古堂集·序》亦稱“以吳越布衣中無輩。諸人口嘩而心服者半”。
萬曆二十四年（1596）事
何白應馮元成縣令之招，在湖北鄖城縣署作客。同年夏應李洞南、沈華石兩縣令之邀，於竹山、竹溪、房縣等處遊歷近月。萬曆二十七年冬，何白從積穀山麓移家南郊的渚浦東村，築山雨閣。他在《與陳眉公書》中描述山雨閣的環境和自己的心情說：“移家東渚，行三溪之匯，背郭十里而遙。前有子晉之台，笙鶴時下，後枕子真之嶼，丹灶猶存，每企先民高逸之風，頗協長林豐草之趣”。但他還是不能擺貧寒的困擾而為生活奔波。萬曆三十二年（1604）時何白四十三歲，應鄭昆岩的聘請去陝北榆林住了一年多。歸來後，便不再出外。山雨閣成為他自求閒適的處所，會友吟詩論文的地方。與王贊夫、項季輿的別墅相距不遠。王、項常攜諸孫來山雨閣聚會，飲酒吟詩。鄭汝壁《訪何山人無咎山雨閣留贈》詩云：“落落乾坤幾布衣，朅來高調似君稀。身同白鹿開滄海，人識長庚入少微，草閣交寒孤榻下，墨池看暖五花飛，相過不是華陽侶，元麈翩翩盡日揮。”山雨閣在何白的後半生占有很重要的地位，他的第一部詩集便名之為《山雨閣集》。
病逝
崇禎十五年（1442），何白，病逝於家，終年八十一，葬於瞿溪金岩，明末周無錫《金岩何丹霞墓》詩云：“先生不可作，風雅誰與論：崱屴金岩峰，鬱郁文章魂。繁露隨基石，薄靄掩孤墳。去時相與招，剪伐已不存，遺編自千古，憑弔空高原。臨風頻悵望，野燒火浸浸”。

詩歌造詣

何白的詩歌無所師承。李維楨在《汲古堂集序》中說何白“詩宗李杜，文宗韓柳”。朱彝尊說他的詩出於七子，與俞安期的詩風相近。而問白卻有自己的看法。他認為七子的詩“斤斤步趨漢魏，字字臨摹初唐”，缺少生動的氣韻；公安派雖則“獨抒性靈，不拘格套”而取材嫌之太雜；竟陵派幽峭枯澀的詩風，缺少博大浩瀚的氣概。何白有自己獨具一格的詩風。

個人作品

何白的散文也寫得很好，《雁山十景記》可和李孝光的《雁山十記》相比美。又擅長書法繪畫。字瀟灑雄拔。“山水得方壺筆意，用筆疏散而有法度，竹石亦最煙潤”。
何白的著作早年有《山雨閣詩》、《榆中草》，晚年又手定《汲古堂集》，刻於萬曆四十三年，後陸續有翻刻。又《汲古堂續集》，有抄本流傳。

個人評價

何白布衣一生，歷經嘉靖、隆慶、萬曆、泰昌、天啟、崇禎六個皇朝，前半生出外游幕，北游榆林，西窮武當，後半生隱居閒適。他的詩有反映社會現狀，申述不平的，如《溪翁行》、《村翁行》、《哭泉篇》、《大水嘆》等，或寫農民負擔過重，或揭宦官之橫暴。一首《哀江頭》，寫平陽吳寶秀為南康太守時，遭收稅太監的誣栽，弄得家破人亡。其中寓憤激之情，令人扼腕。何白更多的詩篇是抒寫家鄉河山之美，南北雁盪、仙岩、大若岩、玉甑峰、江心寺，都有他的吟詠。長篇的縱橫酣暢，跌宕多姿。其游天台，正是杜鵑盛開，賦詩一首題名《從華項下趨石樑弄道中，二十五里，皆五色杜鵑花，蔽天絢日，衣袂間紅紫歷亂，俱若鮫綃龍錦，熒熒不定，真平生奇觀也，大叫做歌》，描寫石樑弄、一縫天、千崖泉、青溪、天梯、山花、高林等景色，隨物賦形，曲層其意。短篇也疏朗自然，清新邈遠。如《不寐》：“不隔他鄉夢，無期夜夜歸，近來愁不寢，翻覺到家稀”。《蓮上人西房》；“百折幽溪繞竹房，夜深簟水聲涼。曉開南*仍欹枕，林外千峰半在床”。《雁盪山水簾谷》：“霞扃雪竇白明庭，為惜幽奇策屢停。水石漸窮雲路絕。紫厓乾仞暮青天”。體物寓意，韻味深長。王錫瓚《汲古堂集敘》引竹軒語說：“汲古詩有雄視一代之概。特吾甌地僻瀕海，而山人不求雄達。其時於麟、元美強台獨上，這主齋盟，脫以山人出而馳騁其間，當亦如蘇長公視山谷為畏友也”。