![以貌取人[詞語]](/img/2/832/nBnauM3X3gDMxITM1QDNwUDO0QTM4YTNxYTNzQTNwAzMwIzL0QzL4gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "以貌取人[詞語]")
詞語釋義
以貌取人(yǐmàoqǔrén)
以貌取人漫畫解釋：以：根據；貌：外貌,容貌；取：衡量。根據外貌來判別人的品質和才能。
英文解釋：judgingabookbyitscover
用法：偏正式；作謂語、定語、賓語；含貶義；用於人。
例句：用人要以人品、能力為取捨依據；不應～。
辨形：取；不能寫作“娶”；貌；不能寫作“藐”。
示例：郭沫若《海濤集·塗家埠四》：“但也只怪我們～，在事前沒有經過一道甄別。”
近義詞：以名取士
反義詞：量才錄用
歇後語：劉備輕看龐統
燈謎：皇帝選美女
成語出處
西漢·司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”成語典故
孔子有
孔子孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小三十九歲．子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認為他資質低下，不會成才。但他從師學習後，回去就致力於修身實踐，處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。後來，子羽遊歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字。
孔子聽說了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。真是‘吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽’啊！”〖abookbyitscoverjudgepeoplebynaeuralappearance〗
示例
“我想要鞏俐的鼻子，林青霞的下巴”，“我想要劉德華的鼻子，古天樂的下頜”。為十月份開始的求職之路做準備，準大四大學生的醫學整容火了！就在這個夏天，哈爾濱大三學生為找工作“突擊整容”蔚然成風，許多男生更是成了主力軍，按他們的話說，“單位用人，一個人的內在氣質和學識很重要，但外在形象也發揮著重要作用。”
與之相對，今年年初人事部發布新的公務員體檢標準，4月份以來，山東、江蘇各地紛紛取消公務員考試中的關於身高、容貌的具體規定，變得更加公正，更人性化。
一方面是政府機關努力破除以貌取人的壁壘，另一方面，很多企業依然在“相面”中尋找人才，在品質和才能決定前途的年代裡，相貌的重要性卻一再凸顯出來，頗為值得深思。中國人的以貌取人觀念是如何形成的？如何歷經千年演變成為一種大眾的行為心理？
古代選官中“以貌取人”最初主要指對容止和威儀的重視，也包括對相貌嬌好的偏愛
在常人眼裡，“以貌取人”就是將人的容貌言行等外在的標準作為對人進行評判和選取的標準。其實，早在兩千多年前，以貌取人已經開始與選官制度相聯繫。
閻步克，北京大學歷史系教授，對此問題有著深入的研究，他發現，選官中“以貌取人”最初來源於儒者和先秦貴族對容止和威儀的重視，儒家的禮儀中有專門的“容禮”，儒家經書中還有很多關於君子應該具備的“威儀”的規定；而在先秦“威儀”也被認為是“君子”這個階層的固有屬性和高貴教養。
雖然在戰國選官時，已經存在著“另一種對面貌嬌好的偏愛”，但他指出這種“以貌取人”與貴族和教養沒有必然聯繫，而是來源於人們“愛美”的社會心理。如果這種情況普遍化，就說明君主擁有了絕對的權力，可以完全將個人好惡體現在官員的選拔上，貴族和教養都被拋棄了。
“以貌取人”在不同時期“貌”有不同的標準，並沒有明顯的階層和身份色彩
到了漢代，人們崇尚的是陽剛之美，欣賞的是“體貌豐偉”和“儀容端正”，在選官時，對身體和容貌提出了一些要求，一般是要求身體健康能夠勝任工作，對一些特定的官職有比較詳細的要求，如對謁者（漢代的一種禮儀性的官職）就要求相貌端正，聲音洪亮等。
閻步克指出，漢人是很重視容貌的，出眾的容貌拓展了仕途的例子很多，如西漢的江充就是憑藉相貌出眾引起了漢武帝的注意，進而得到了重用。而揚雄雖有才氣但因相貌平平，而被當時的人小瞧。
魏晉至南朝時，風氣為之一變，名士欣賞的則是陰柔之美。名士只有長得像個美貌的女子才會被人稱讚，甚至有人認為病態美才是最美的。這一時代的容貌欣賞具有很多的階層和身份特點。
唐代選用官吏提出了以“身、言、書、判”為標準，對身高等等有了比較具體的標準和要求。但“以貌取人”在唐代選官中並不占有太大的比重。
閻步克教授認為，科舉制度的普及，以文取人淡化了對容貌的要求，很多相貌醜陋的人做了高官，有的甚至做了宰相。到宋代，武官一般要求身材魁梧的人擔任（直到明清也是如此）但文職主要看才學，外貌身體條件相對寬鬆，殘疾人也可以參加科舉考試，甚至有個右腿瘸、左眼盲的人當了狀元。
從先秦到宋，出於人之常情，長得好看的人在選官時比醜的更受歡迎，這也是官場的一種“潛規則”。但最主要的還是看能力、才學和品行，容貌並不占重要地位。
明清選官中的“以貌取人”被強化，體現了專制制度強化下“主子心理”的加強。
閻步克教授指出，到了明清，容貌在選官時的重要性大大提高。在官員的考核中，容貌的評價竟占到了六分之一；科舉殿試時還經常以容貌定狀元，有的人甚至因為名字好而當上了狀元。太祖朱元璋自己長得叫人不敢恭維，但對狀元和官員的容貌卻挑三揀四，十分可笑。很多有才華的人因為相貌醜陋而落選。
在明清社會，如果說以前皇帝和選官部門“以貌取人”更多的是一種“愛美”的社會習尚的話，這時，皇帝和選官部門的“主子心理”得到更明顯的體現。對此，閻步克教授分析說：“皇帝和有司有時候會以貌取人，這首先是因為他們未能免俗，屈從於以貌取人的社會習尚了；同時，這習尚升級為一種‘主子心理’：奴才的容貌得讓主子悅目。這時專制者對臣民的予取予奪能力之大，已經到了這個程度：是以要求官員的身材和臉蛋也得讓皇帝養眼開心了。”就像明朝皇帝，挑學生，挑狀元，挑官員時經常以容貌作為標準。
清代選官中有一種“大挑”之法，就是在三科以上會試不中的舉人中挑選一等的3人作知縣，二等的9人作教職，這種選舉6年舉行一次，其標準就是“身”和“言”，大挑時的驗看實際就是以貌取人的。閻步克教授指出，這種以貌取人，具有一層遊戲規則的意義
“社會流動趨於活躍，無數士人奔競鑽營於仕途上，競相推銷自己，這時候就成買方市場了。朝廷是買主，士人的奔競顯示了對官本位的高度認同，這局面本身就是帝國統治的社會文化基礎，所以不能讓士人閒著；但國家的官缺很緊俏，因此又得建立一種遊戲規則，以淘汰一批人，保留一批人，總得想辦法把大多數的人卡下來刷掉。大挑的面試方法就有這個遊戲規則的意義。”
閻步克教授進而指出，士人們面對著考試，在容貌上任由滿清王朝挑來挑去，“就是這個階層進一步喪失自主性，獨立精神和文化尊嚴的表現，進而是皇權強化，官僚政治強化的表現。”他認為，“歷史後期以貌取人的情況，包含著‘主子心理’和‘遊戲規則’的雙重作用。”
傳統的心理慣性依然頑固地存在，內心的警覺和批判不應僅是一時一事
在如今的社會環境裡，雖然政府努力貫徹人員選用時的公平公正原則，企業也以找到才學識兼備的人才為首要目標，可是在千年的文化傳統的薰染之下，加之目前人才供求方面的買方市場，很多人依然有意無意地在“主子心理”“遊戲原則”指導之下，選用人才。這是亟須警惕的。
當我們看到大量青年為工作而整容，當我們聽到依然有很多人因為相貌被排擠在成功的大門之外，我們應該意識到，對不良傳統的分析和批判絕不應該是一天兩天的事。
禮儀知識
什麼決定第一印象即使在遠古年代，外界已經對我們的祖先提出了要求：迅速判斷面對的是朋友還是敵人。古人能否生存下來，取決於他們對第一印象的準確判斷能力。
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第一印象的形成有一半以上內容與外表有關。不僅是一張漂亮的臉蛋就夠了，還包括體態、氣質、神情和衣著的細微差異。
第一印象有大約40%的內容與聲音有關。音調、語氣、語速、節奏都將影響第一印象的形成。
第一印象中只有少於10%的內容與言語舉止有關。
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