![飛白[詞語]](/img/f/64d/nBnauM3XzUDOxYDNyMTNwQzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzLzUzLxEzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "飛白[詞語]")
基本概念
1. 書法： "飛白"是指在 書法創作中，筆畫中間夾雜著絲絲點點的白痕，且能給人以飛動的感覺，故稱其為"飛白"。也叫 飛白書。如宋 黃伯思《 東觀餘論》記載："取其若絲髮處謂之白，其勢飛舉為之飛。"在書寫中產生力度，使 枯筆產生"飛白"，與濃墨、漲墨產生對比，以加強作品的韻律感和節奏感。同時可利用"飛白"使書寫顯現蒼勁渾樸的 藝術效果，使作品增加情趣，豐富畫面的視覺效果。當然書法的功力在"飛白"中也能充分體現出來。
2.中國畫：其中的"飛白"是中國傳統 藝術觀中虛實相濟的典型表現。
3.漢語 修辭：在 修辭學上，明知其錯而故意仿效的修辭方式，叫做飛白。所謂“白”就是白字的“白”，即別字。故意運用白字，便是飛白。
引證解釋
1. 亦作“ 飛白書 ”。一種特殊的 書法。相傳東漢靈帝時修飾鴻都門的匠人用刷白粉的帚寫字， 蔡邕見後，歸作“ 飛白書”。這種 書法，筆畫中絲絲露白，像 枯筆所寫。
漢魏宮闕題字，曾廣泛採用。 唐 張懷瓘《書斷》上：“飛白者，後漢左 中郎將 蔡邕 所作也。 王隱 、 王愔並云：飛白變楷制也。本是宮殿題署，勢既徑丈，字宜輕微不滿，名為飛白。” 唐李綽《尚書故實》：“ 飛白書始於 蔡邕 ，在 鴻門 見匠人施堊箒，遂創意焉。” 唐 李肇《唐國史補》卷中：“ 梁武帝造寺，令 蕭子云飛白大書‘蕭’字，至今‘蕭’字存焉。”清 趙翼《王述庵道經毘陵停舟話舊》詩：“焚黃詔特榮先壟， 飛白書應起賜樓。”
飛白自 魏晉南北朝以來素為文人墨客所推崇。“ 書聖” 王羲之及其子 王獻之俱精於飛白。 唐太宗酷愛 王右軍飛白，自此唐代帝王將相多擅飛白。
2. 中國畫中一種 枯筆露白的線條。
南朝 宋 劉義慶《世說新語·巧藝》：“ 顧長康 好寫起人形，欲圖 殷 荊州 。 殷 曰：‘我形惡，不煩耳。’ 顧 曰：‘明府正為眼爾，但明點童子，飛白拂其上，使如輕雲之蔽日。’” 宋 歐陽修《歸田錄》卷一：“ 仁宗 萬機之暇，無所 翫好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。凡飛白以點畫象形物，而點最難工。” 清 錢謙益《戲題萬戶部小像》詩：“ 荊州恰好添飛白， 子夏何妨戴小冠。”
3. 修辭學上 辭格之一。白，指“白字”，“飛白”就是故意寫白字。是明知其錯而有意仿效的一種 修辭方法。
特點及套用
飛白之美
書法中運用飛白，體現出一種 藝術美。
首先，運用飛白會產生筆畫美。倘若飛白運用得好，有的筆畫似流星划過蒼穹，有的如快艇急馳水面，有的如懸崖瀑布飛縱，有的像織布細線伸展，有的若女子秀髮隨風飄動……真是千姿百態，美不勝收。
細觀古代書家所運用的飛白，在其強烈的 書法風格中都蘊含著怡人的筆畫美： 王羲之的飛白楚楚動人， 王獻之的飛白顧盼生姿， 顏真卿的飛白酣暢純厚， 歐陽詢的飛白嚴謹險勁， 趙孟頫的飛白清麗秀逸， 米芾的飛白痛快淋漓， 懷素的飛白瀟灑自如……
其次，運用飛白可使單字增輝不少。單字中的飛白和其他筆畫 虛實相生，具有圖畫美，間或具有裝飾美。有時，單字中的其他筆畫寫得平淡無奇，若恰當運用飛白，可使該字頓時搶眼；有時，飛白還可掩蓋或挽救一字中不明顯的 敗筆，收到轉移著眼點的效果；有時，在單字的某豎畫中恰當運用飛白，以求得相對穩定，達到欹不失正、正中寓欹的平衡效果。
此外，在一幅 書法作品中能表現上述飛白之美，無不有利於產生整體美。整幅作品中的飛白，有的如山澗一泓清泉，清新自然；有的似花朵零星點綴少女衣裙，款款生情；還有的像孩童在母親懷裡玩耍，富有情趣，等等。值得一提的是，在飛白的輕重徐疾中，可以反映出書寫的節奏，這也是增強作品整體美的表現之一。
飛白之用
一般情況下， 行書和草書中運用飛白較常見，楷、隸、篆書中用得較少。這種現象大概是由各種 字型的筆畫特點、作品的 章法、書寫的速度等因素所致。
單就筆畫而言，飛白較多地用於豎、提、橫畫中，少用於其他筆畫，這主要是由筆畫形態、運筆過程和書寫風格等決定的。至於飛白用在一字中的主筆還是次筆，要特別注意是否得當。有時在主筆中運用飛白，失當便失卻重心，得當則有利於盡情施展筆畫美；有時在次筆中運用飛白，失當會產生缺失，有失飽滿，得當則起到點綴或裝飾之美。
飛白一般用於筆畫的中部或尾部，要求運筆自如，過渡自然。其中，飛白的尾部，有回鋒，有的露鋒，一般視書寫風格、速度、運筆等情況變化使用。
另外，在一定中上筆與下筆相連處，或是上字的末筆與下字的首筆相連處，恰當運用飛白可增強一定的美感。但飛白牽絲要寬窄、長短得當，承接轉合要自然而不失力度，並且要求飛白牽絲不宜過多。
飛白之忌
運用飛白作書，要求恰到好處，因此在書寫過程中有諸多值得注意的地方。
一忌飛白出現單字起筆處或筆畫的前端，或過多出現在一幅作品的首字。否則，整個字或整幅作品便失去氣勢，使得"立"起來的力量銳減，即不能"造勢"。其原因是單字起筆處出現飛白有顯散漫，也不合筆法規範；首字過多出現飛白則顯輕浮，也不合 章法。二者都違背了 書法創作的一般規律。
二忌一字多飛白，即一般在字的一筆中出現飛白，少有兩筆同時出現。倘若一字中過多出現飛白則導致筆畫不實，有飄浮之嫌，其原因可能是在運筆過程中沒有掌握好輕重徐疾，心（眼）到而手未到，沒能控制好節奏。當然，有些書寫者故意追求多用飛白之美，這或許值得研究。
三忌整篇多飛白。整幅作品中過多運用飛白，易導致鬆散不實，氣斷而乏力。飛白在整幅作品中只能起點綴作用， 以少勝多，以巧勝多，以精勝多，方可增強整體美。這就要求書寫者在創作前充分做好整體考慮。而在具體創作過程中有所變化也是很正常的，那就看書寫者的駕馭能力如何了。
四忌飛白過長。有人會問，古今 書法名家中不是有將飛白拉得很長的例看待，那是風格的展現，是書藝已達到一定境界而情感自然流露的具體表現。一般書寫者不要刻意去追求用過長的飛白凸現自我，要打好 書法基本功，循序漸進，達到自然表現的最佳境界，方能將飛白運用得長短適宜、揮灑自如。
五忌飛白軟弱乏力和不自然。仔細研究書寫高手的飛白，均剛柔相濟，多用中接，水到渠成，渾然一體，神采奇妙。這是習字者前進的方向和目標。
修辭格
飛白本是一種特殊的書寫方法。相傳東漢靈帝時修飾鴻都門的匠人用刷白粉的帚寫字，筆畫有的部分呈枯絲平行，有一種特殊的表現效果， 蔡邕見後，歸作“飛白書”。這種書寫方法，用筆若飛，其間絲絲露白，如 枯筆所致，卻是刻意而為。
語言運用中，將刻意訛讀訛寫以達到滑稽生趣等特殊表現效果的方法也稱作飛白。
飛白可以是記錄或援用他人的語言錯誤，也可以是作者或說者自己有意識的寫錯或說錯一些話，以求得幽默效果。
從使用語言因素的角度，飛白又可分為語音飛白、文字飛白、詞語飛白、語法飛白和邏輯飛白。
嚯呀，士別三日當“割”目相看呀，這才幾年，鳥槍換炮了？嘖嘖， 西裝革履，大腹piǎpiǎ，厲害啊！
將“刮目相看”刻意訛為“割目相看”是文字飛白，將大腹便便（pián pián）刻意訛讀“大腹piǎpiǎ”，這是語音飛白。有朋友間隨意揶揄譏諷意味。
你看你看，又有同學心不在“馬”了吧。
將“ 心不在焉”刻意訛為“ 心不在馬”，有所譏諷，也有引起注意的作用。
同一年畢業，人家早“別野”了，咱連個百平的殼都弄不起。
將“別墅”刻意訛為“別野”，在整個句子中有自嘲的意味。（“百平的殼”，指一百平方米的毛坯房。）
一日，公子有諭仆帖，置案上，中多錯謬：“椒”訛“菽”，“姜”訛“江”，“可恨”訛“可浪”。女見之，書其後：“何事‘可浪’？‘花菽生江。’有婿如此，不如為娼！”
（[清]《聊齋志異·嘉平公子》）
女由公子的錯訛，將“何事可恨？花椒生薑（可恨者，辛辣上火也）”刻意寫作“何事‘可浪’？‘花菽生江’”，以譏笑公子並後悔自己以貌取人，而至於“不如為娼”。這是援引他人錯訛的文字飛白。
地主劉石甫在太原混了幾天，學了一套 官腔：“我們的中央軍‘進行’到我們‘原籍’來了……，我們的國民黨又都‘秩序’了……，大家要嚴重地聽！”
（ 趙樹理《靈洞泉》）
將“進發”、“家鄉”、“恢復統治”和“嚴肅”，分別錯訛為“進行”、“原籍”、“秩序”和“嚴重”，生動而有力地暴露了土財主的無知可笑。這是援引類詞語飛白。
老包把眼鏡放到那張條桌的抽屜里，嘴裡小心地試探著說：“你已經留過兩次留級，怎么又……”
（張天翼《包氏父子》）
將“留過兩次級”說成“留過兩次留級”，造成語法錯誤，援引人物語言，對人物形象的刻畫，有特殊的表現作用。這是語法飛白。
趙七爺……接著說：“狠棒打人，算什麼呢。大兵是就要到的。你可知道，這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的後代，就有 萬夫不當之勇，誰能抵擋他！”
（魯迅《風波》）
張翼德有 萬夫不當之勇與其後人是不是有萬夫不當之勇是沒有必然聯繫的（姑且無論張大帥是不是張翼德的後代），將這種缺乏邏輯聯繫的錯訛至於特定人物的口中，能很好地表現人物。這是邏輯非白。
《紅樓夢》第二十回有這樣一段文字：
二人正說著，只見湘雲走來，笑道：“二哥哥，林姐姐，你們天天一處頑，我好容易來了，也不理我一理兒。”黛玉笑道：“偏是咬舌子愛說話，連個‘二’哥哥也叫不出來，只是‘愛’哥哥‘愛’哥哥的。回來趕圍棋兒，又該你鬧‘么愛三四五’了。”
湘雲笑道：“這一輩子我自然比不上你。我只保佑著明兒得一個咬舌的林姐夫，時時刻刻你可聽‘愛’‘厄’去。阿彌陀佛，那才現在我眼裡！”說的眾人一笑，湘雲忙回身跑了。
想這段話里，所有點出的“愛”字，都是“二”的轉音，當然，最後一個“愛”字的含義已有所不同。正是因為黛玉聽了湘雲的咬舌頭，將“二說成”愛“，故意將錯就錯戲弄湘雲，才引起了這場舌戰，最後遭到湘雲的反擊。
飛白這一 辭格，在文章或話語中的作用有兩個方面：
第一，記錄語言。如：
《史記● 高祖本紀》：（五年）正月，諸侯及將相相與共請尊漢王為皇帝。漢王曰：“吾聞帝賢者有也， 空言虛語，非所守也，吾不敢當帝位。”群臣皆曰：“大王起微細，誅暴逆，平定四海，有功者輒裂地而封為王侯。大王不尊號，皆疑不信。臣等以死守之。”漢王三讓，不得已，曰：“諸君必以為便，便國家。”甲午，【集解】：徐廣曰：“二月甲午。”乃即皇帝位 氾水之陽。
秦兆陽《炊事員熊老鐵》：”熊老鐵還想倔強到底，卻見張部長有回屋裡，抓住那位何同志的手，說道：‘東（同）嘖（志），剛才熊老鐵的話你都聽見了吧，好好的趕（檢）討趕（檢）討吧……’”
“便便”是直錄吃瑟的語言；“東嘖”、“趕討”則是對方音的記錄。 書面語言如果不用這種飛白的手法，就體現不出這種語言事實。
第二，援用語言。如：
褚人獲《堅瓠首集》卷三：“ 有人送楷杷於沈 石田，誤寫琵琶。石田答書雲:‘承惠琵琶，開奩視之，聽之無聲，食之有味。乃知司馬揮淚於江乾， 明妃寫怨於塞上，皆為一啖只需耳。嗣後覓之，當於楊柳曉風、梧桐夜雨之際也。’”
《聊齋志異 嘉平公子》：“一日，公子有諭仆貼，置案上，中多錯謬：‘椒’訛‘菽’，‘美’訛‘江’，‘可恨’訛‘可浪’。女見之，書其後云：何時可浪，花菽又生江；有婿如此，不如為娼‘”
沈石田援引的“琵琶”，“女”援引的“可浪”、“花菽”、“生江”，意在用這種錯訛百出的語言去諷刺和取笑，飛白的 修辭格式正好體]飛白
皇帝與飛白書
唐太宗
唐太宗是一個喜愛書藝又極有素養的 書法家。「（唐）太宗善飛白，筆力遒勁，尤為一時之絕。」（《書史會要》）「（貞觀）十八年二月十七日，召三品以上，賜宴於玄武門。太宗操筆作 飛白書，群臣乘酒，就太宗手中相竟，散騎常侍劉洎登御床引手然後得之。其不得者，鹹稱洎登床罪當死，請付於法。太宗笑曰：『昔聞婕妤辭輦，今見常侍登床。』」竟不加罪。「十八年五月，太宗為 飛白書，作鸞鳳蟠龍等字，筆勢驚絕，謂司徒長孫無忌、吏部尚書楊師道曰：『五日舊俗，必用服玩相賀，朕今各賜君飛白扇二枚，庶動清風，以增美德。』」（以上見《唐會要》卷三十五《 書法》）。
唐高宗
唐高宗亦雅好「飛白」，嘗作「飛白」書賜戴至德、郝處俊、李敬玄、崔知悌等人，「皆見意於辭」。高宗皇后武則天亦能作「飛白」，其作品至今猶存，頗為人所愛。其後太宗子曹王 李明、女兒 晉陽公主亦善飛白。《 書小史》稱曹王明特善飛白，不減其父。《 書史會要》說 曹王明「飛白亂 王右軍，有唐以來一人而已。」《新唐書‧諸帝公主傳》也稱，晉陽公主「臨帝（指太宗） 飛白書，下不能辨。」這也就是晏賦對太宗、高宗二朝「飛白」所作的肯定評價，以及以「飛白」「分賜宰弼、渙揚古風」的依據。
宋太宗
但「飛白」 書法創作的高潮在北宋，「飛白」書藝臻於完善也是在北宋，在這方面，北宋的幾個皇帝是功不可沒的，「五代以來，書札無體，鍾、王之法幾乎絕矣。（宋）太宗在南宮，留意翰墨，自是學者書體丕變。」（宋章如愚《山堂考索》）朱長文在《墨池編》也說：「（太宗）萬機之暇，學書至於夜分，…嘗語近臣曰：『…小草字學難究，飛白字勢難工，吾亦恐自此廢絕矣！』他「深慮 書法之缺墜而勤以興之也」。他於雍熙三年（九八六）開始學「飛白」，至聖道二年（九九六）書道大進，「出飛白二十軸賜宰相呂端等，人五軸，又以四十軸藏秘閣，字皆方圓數尺。」他自我感覺極佳，「飛白依小草書體，與隸不同，朕好既久，遂盡其法。」（《山堂考索》） 米芾也稱其「飛白」已臻「入神」境地。朱長文更以為，「飛白之法，始於 蔡邕，工於羲、獻、肖子云，而大盛於二聖（指宋太宗、仁宗）間。自古飛白罕有傳者，惟先帝（指宋太宗）興之於已墜，永耀於將來。」（《續書斷》）對宋太宗在「飛白」 書法上的貢獻作出了歷史性的評價。
宋真宗
太宗的兒子真宗，原先並不作飛白，一日閱先帝靈幾，見飛白筆，遂取試書，「其體勢遒勁，有如夙習」，因以分賜左右。潘仲驂《大名府志》稱，「真宗幸大名，題詩宮壁數十篇，字可大如斗，遒健有法。」可見他的「飛白」也寫得不錯。
宋仁宗
但真宗的兒子－－仁宗更後來居上，「仁宗萬機之暇，無所玩好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。」（宋 歐陽修《歸田錄》）據近人馬宗霍《書林記事》載：皇祐二年（一○五○），仁宗篆「明堂」二字，飛白「明堂之門」四字，掛在明堂及門上，「神翰雄偉，勢若飛動」。皇祐以後，他步 唐太宗後塵，每年端午節，他都要賜群臣 飛白書扇。「凡飛白以點畫像物形，而點最難工，至和（一○五四│一○五五）中，有書待詔李唐卿撰飛白三百點以進，自謂窮盡物像，帝亦頗佳之，乃特為『清淨』二字以賜之，其六點尤為奇絕，又出三百點外。」
文人與飛白
由於宋太宗等幾個皇帝對「飛白」的提倡並身體力行，因而在社會上產生巨大影響，許多文人也加入到「飛白」創作評論中來，如晏殊前後就寫了四篇頌揚「飛白」的文章， 書法家 歐陽修、蘇東坡也競相稱譽，歐陽修寫過《宋太宗御書飛白》、《宋仁宗御書飛白》。他對二帝「飛白」 書法的推崇簡直到了頂禮膜拜的程度：「治平四年（宋英宗年號，一○六七年）夏五月，余將赴毫（在安徽），假道於汝陰（在安徽），因得閱書於子履（即北宋陸經）之室，而雲章爛然，輝映日月，為之正冠肅容，再拜而後敢仰視，蓋仁宗皇帝之御飛白也。」他甚至於迷信，醴陵縣（在湖南）登真寺失火，寺廟盡毀，唯宋太宗所賜飛白六個大字完好無損││「其後登真大火，獨 飛白書存。」（以上均見《歐陽文忠公集》）蘇東坡在《宋蔡襄 飛白書》一文中說：「世之書篆，不兼隸、行，不及草，殊未能通其意者也。如君謨（即蔡襄）真、行、草、隸、無不如意，其遺力余意，變為飛白，可愛而不可學，非通其意能如是乎？」對蔡襄「飛白」的成就大加稱讚。但也只有像蘇東坡這樣的大 書法家，才能真正懂得書藝的奧妙，才能深刻地道出蔡襄「飛白」書藝成功之所在。北宋的郭從義、錢唯演、趙唯吉（宋太祖孫）、陸經、（仁宗） 曹皇后、 張觀、李唐卿、仲翼、李瑋（仁宗哥）、文同、趙顥、趙頵（兩人都是英宗子）、 黃伯思……等等，也都積極地參加到「飛白」創作的洪流中來。這也正是晏賦頻頻光顧北宋「飛白」書藝的背景。
