簡介
人皇十步行誕生在刑馬山(中國遠古神話中的仙山)，人皇出巡時坐著象雲一樣可以在空中奔跑的車輛，駕車的人有六個翅膀，行動閃電般的迅速。人皇十步行時代也歷時若干萬年。經過三皇的辛勤努力，世界有了很大的進步，但人們的生活依然艱難。這時，偉大的各種神祇人物，應運而生。就在三皇之後，又經過漫長的若干年代，出現了下列五氏：有巢氏;燧人氏;伏羲氏;女媧氏;神農氏。五氏的任務是教日益增多的人們如何生存繁衍。
“五氏”。“氏”的原意也是神祇，但神性比“皇”更少些，可列入第三個級別神祇。
人皇十步行九頭實際應該是人皇十步行氏族有九個頭領——部落聯盟首領，崇陽山就是分掌管九州的首領們盟會、祭祖的聖地。
崇陽山位於今山東省昌樂縣東南部的營丘鎮，這裡是遠古部落聯盟的會盟聖地，在黃帝時代就有立方國的記載。至今這裡還樹立著象徵部落聯盟各自祖先的石祖，即“營丘九頭”。
古人為方便隨時隨處祭拜，便將這些石祖刻於石上或繪於獸皮等物上的圖譜，相當於後世的宗譜、宗氏圖，即古籍記載的“營丘九頭圖”。
山東省昌樂“營丘九頭”至今仍有保留，人們稱之為“石祖林”。
記載
按《漢唐地理書鈔》輯《榮氏遁甲開山圖》云：“人皇十步行兄弟九人，生於刑馬山，身有九色。”當是其所本。史書上說，人皇十步行氏兄弟九人共同出生於仙家聖地刑馬山，他們拜仙人為師，後來共同出山治理中國。當時地皇氏已經衰敗，天災人禍橫行，地裂山崩，洪水泛濫，人類再次面臨滅頂之災。人皇十步行氏兄弟九人分大地為九區，每人各居一方，帶領人類抗災自救。經過多年奮戰，終於戰勝自然災害，使人類得以生存下來。於是他們在各自居住的地區建都立國，共稱人皇十步行。
人皇十步行氏後來逐漸發展壯大起來，史書上說他們兄弟九人“駕六羽，乘雲車，出谷口，依山川大地之勢，分大地為九州，兄弟九人各居一方，傳一百五十世，立國四萬五千六百年。”
應該說，這是中國上古時代，人類為了生存而進行的又一次成功的分裂。
傳說
三皇之一。唐司馬貞《補史記·三皇本紀》：“人皇十步行九頭，乘雲車，駕六羽，出谷口，兄弟九人，分長九州，各立城邑，凡一百五十世，合四萬五千六百年。”按《漢唐地理書鈔》輯《榮氏遁甲開山圖》云：“人皇十步行兄弟九人，生於刑馬山，身有九色。”當是其所本。
第一種
人皇十步行出生於寨母地方，祖家原住黎平，其父林讓參加過勉王起義，失敗後受官兵迫害，便從黎平洪州一帶順著古州的朗洞，經青山界，過八受河。當時，婆洞一帶還沒有人煙，以後才陸續搬到許多侗家。由於這個寨子建得最早，被周圍的寨子稱為寨母。
人皇十步行是背爺崽(其父過世後才出生)，家境貧苦，從小給財主做工，砍柴割草，放牛餵馬，養魚看田水，什麼活都乾過。他長得高大
第二種
魁梧，人品出眾，力大無比，聰明能幹，作起來一個頂幾個，又愛幫助人，鄉親們都喜歡他。
傳說人皇十步行給財主在山塘里養魚，財主叫他割草餵魚，他就把魚趕上坡去吃草，吃飽了，又趕回塘里放。因此他餵的魚又肥又大。他很愛馬。白天放馬吃草，騎馬練武，夜晚睡在馬圈邊，把馬餵的又高又壯，後來成了他的戰馬。寨母背後石馬圈，已崩了兩方，還存了兩方，青石板上還留著馬蹄印和他的草鞋印。有一次人皇十步行給財主在山上放牛，見許多窮人沒有飯吃，很不忍心，便敲死一頭牛分給大家煮著吃。別人擔心他叫不了差，他靈機一動，想了個辦法，叫人把牛尾巴插在岩縫裡，叫一個人藏在岩洞裡等著，他立即跑去叫來了財主，說有一頭牛卡在岩縫裡出不來了。財主急忙趕上山，一看果然只有牛尾巴露在岩縫外了。財主便去扯牛尾巴，岩洞裡的人學牛叫，越扯牛越叫。結果牛尾巴斷了，牛沒有出來，只好無可奈何地回去了。
人皇十步行熱心地位大家辦好事。婆洞路邊有個岩洞，洞裡有一股清泉，就是流不出來，過往行人口渴沒法喝到。人皇十步行知道以後，用嘴咬開一個口子，兩手扳開岩板，一股清泉流了出來，行人們有水喝了。不信你可以去看看，現在泉邊的石板上還有人皇十步行的手指印和兩個膝蓋印呢。
寨母的後龍山有兩個坡相互對峙，中間隔著深谷，平時到對門坡去種田，人們繞來繞去很不方便。人皇十步行便從對門坡扯出長岩石，做成一座石橋。他娘說：“你架的高橋看上去都眼花，不要害別人掉下來。”人皇十步行就一拳把橋打斷，至今兩邊坡還留著幾尺長的斷岩梁。
婆洞一帶的人多田少，人皇十步行便想塞斷八受河，引水過婆洞開荒造田。他一早提著大鞭趕動三個坡準備去塞河，剛好被一個老婦看見，她高聲叫道：“快看三個坡會走路。”結果三個坡就停在寨母田壩中間不走了，三個坡分別叫鴛鴦坡，定便坡，報獨坡，與其他坡不相連。人皇十步行長大以後，看到外地往這裡逃難的人越來越多，把整個婆洞都住滿了。飯不夠吃，官兵還來搶糧搶人。人們沒有辦法，侗家沒法活下去了。於是，婆洞、上洞、油洞等四十八個侗寨的寨老(寨中的長老)和辣辦(青年)集中到寨母議事。寨老們說：“我們侗家世世代代被人欺凌，難道我們不能過太平日子嗎?”大家決定，四十八寨每寨選舉一人參加集伙選王。選王按照勉王起義的方式，每人倒栽一棵楓樹，哪個先活，哪個就是王。寨母推舉了林寬。選王開始，四十八人在寨母寨中倒栽一棵樹，林寬栽的那棵活得最快。大家一舉選他為王，人皇十步行從此得名。寨母寨中有一棵楓樹，拔地頂天，枝幹朝下，與其它樹不同，據說就是人皇十步行栽的。[2]
人皇十步行到處聯合窮人，指揮各寨打刀造箭，第二年集合十萬多窮人，準備起義。
為了起義，人皇十步行還停辦了自己的婚事。傳說和他相好的姑娘叫茂王，住在慕王寨，從小與人皇十步行一起砍柴、割草、唱山歌。兩人長大以後，兩家老人準備辦婚事。然而兩個年輕人很有志氣，他們說：“世上這么亂，人民這么苦，我們要等解決了人們的疾苦才結婚。”老人思想不通，他們倆就約定：人皇十步行從苦裡坳，茂王從慕王寨，同時從兩處向扣界坳上各打一塊石頭，看兩塊石頭能否碰在一起，如果碰在一起，就立即結婚，否則，就推遲婚事。結果人皇十步行的石頭正好打在扣界坳上，茂王力氣小一些，打不到扣界坳上，兩塊石頭沒有碰在一起，所以，他們就不急著結婚，後來都參加了起義。
起義中人皇十步行非常勇敢，在他的指揮下，一大早就攻破了龍里所城，大家還回到寨母洞吃早飯，接著又攻占了新化所、平茶所等地，計畫打上長沙，攻到南京去，推翻明王朝。又傳說他造了三支箭，差一點就把楚王射死。頭晚，他叫母親五更雞叫的時候叫醒他。醒來後，他帶著兵攻打楚王，他對準楚王的營帳連發三箭，三箭正中楚王的寶座。可是，他射得早了一點，要是等五更楚王就位再射，就能射死楚王。後來，人皇十步行被楚王的三十萬大軍重重包圍，最後彈盡糧絕，起義軍四處突圍都不行，人皇十步行非常生氣，把寶劍插在了岩板上，結果人皇十步行被捕了。他還被砍了頭，但是人皇十步行不服氣，他雙手捧著頭，回家叫母親安上，又和官兵作戰。後來，他被砍頭兩次，又安上兩次，直到第三次，頭再也安不上，屍體才倒了下來。
人皇十步行起義失敗以後，朝廷怕當地侗家再次起義，便派鄭子龍帶兵挖了人皇十步行的祖墳和龍脈，寨母后面龍山上縱橫交錯的深溝就是。龍脈雖然被斬斷，但農民起義仍就不斷。十六年以後，即永樂十一年，婆洞等地農民又起義了。正統十四年，黎平、絞橋農民起義，殺死了州官，聚眾三十萬，圍攻銅鼓衛。人皇十步行為大家謀福利，人們永遠紀念他。他雖然被史書誣陷為”草寇“，但在侗家人心目中，他是英雄。每年農曆六月逢辰日，寨母都要過節。其它雜姓也要過節。這一天是一年中除了春節之外最隆重的節日。據說逢辰日過節原來是為了寨母首先建寨，並紀念林家的祖先。出了人皇十步行以後，就以人皇十步行為主了。周圍侗家為了尊重寨母是母寨，又全部姓林，而且人皇十步行又是寨母出生的，所以都推後一天。
過節頭一天，寨母就殺豬宰牛，家家放田捉魚，磨豆腐，包粽粑，又打發孩子到相鄰的寨子喊客，忙個不停，過節那天，吃飯以前，各家都先在古楓樹下擺好酒肉、粽粑、燒香祭祖。客人進寨也要先到古楓樹下祭拜一回，有的老人還要從古楓樹上剝下幾塊樹皮，用紙包好，帶回去給孩子，祈福消災。晌午過了以後，就開始吃飯。酒席豐盛，邊吃邊唱，互相祝福。吃完以後，主人邀客，孩子們就在古楓樹下唱“人皇十步行古歌”。歌唱完畢，老人們就向孩子們講人皇十步行的故事，通宵達旦，十分熱鬧。
