簡介
二程故里故里
二程故里這首膾炙人口的古詩，出自九百多年前一位遠遊他鄉的黃陂書生之手。也就是這首《春日偶成》，讓“雲淡風輕”的黃陂名揚天下。
繼大力打造盤龍城文化、花木蘭文化品牌後，黃陂區又亮出了自己的第三張文化牌——“二程”文化名片，從成立“二程”文化研究會對其進行深入研究，到決定重建文教巷二程夫子故居“程鄉坊”、將城關鎮更名為前川街、將灄水黃陂大橋更名為雙鳳大橋，並積極籌劃二程文化主題公園的建設，黃陂人對“二程”文化資源的挖掘和利用，迸發出前所未有的高度熱情。今天的黃陂區前川街文教巷，是一條不顯山不露水的老巷，巷長不過數百米，寬不足兩三米。在小巷中段，一戶普通人家門牆上嵌立著一面石碑，碑上刻有“程鄉坊，二程故居遺址。北宋理學家程顥、程頤出生地”字樣。
“程鄉坊遺址”石碑所立，此處原有一座老牌坊，四柱三門，高六米、寬八米，用紅礫砂石建成，頂端有一米寬的橫額浮雕，上有人物花草風景，正中刻有宋體“程鄉坊”三個大字，古樸莊重。可惜此牌坊在“文革”期間被毀。據考證，“程鄉坊”最初為明洪武三年（1370年）所建，當地人以此表示對二程夫子尊崇敬重之意。至今仍聳立於灄水之畔、魯台山之巔的雙鳳亭，仍然在向世人傳誦著那個神奇的傳說。據清康熙五年編《黃陂縣誌二程志》記載：北宋時，縣城灄水河東岸上（魯台山）有一“清遠亭”，到南宋程顥、程頤兩兄弟成為一代大儒後，黃陂知縣為紀念二程夫子，於南宋理宗淳佑年間，取二程出生有“雙鳳投懷之兆”的傳說，改“清遠亭”為“雙鳳亭”。
歷史上，此亭幾經焚毀剝蝕而坍塌，幾經重建和修復。現存雙鳳亭為清道光二十七年（1847）重建。原黃陂縣人民政府於1962年和1984年兩次撥專款進行維修，並請大文豪郭沫若先生親筆題寫“雙鳳亭”匾額，鑲嵌於一層亭樓前正面。2002年，政府又撥專款對之進行了全面維修。
除了程鄉坊、雙鳳亭，在黃陂，還遺存有為數眾多的“二程故里”遺蹟遺址，如魯台望道、花柳前川、程夫子橋、聰明池、涵虛亭、二程祠（二程書院）、思賢堂、理趣林、流矢湖，在木蘭山勝地有夫子台、白雲洞、古賢堂等，這些遺蹟遺址今天雖大多已不復存在，有些甚至在歷史上因戰火、天災屢毀屢建，且每重建一次，規模就會擴大一次。而今天的黃陂與“二程”相關的地名、街道名或村名就更多了。可見，二程在黃陂的影響深遠。
嵩縣說：公元1082年，程頤想在洛陽龍門山一寺院舊址講學，就給時任西京留守的文彥博去了一封信。文彥博回信稱“龍門久荒”，就把自己“伊闕南鳴皋鎮小莊一址”，大概是他的一座“別墅”，連同“糧地十頃”送給了程頤，從此就有了著名的程頤廣授門徒的“伊皋書院”。廣為流傳的程門立雪的典故，就是程頤和其學生之間發生的故事。
兩程故里現存的古蹟中，一是“兩程故里”石坊，二是兩程祠。石坊在程村東一公里處，是明英宗天順六年（公元1462年）敕建，上書“聖旨”，下書“兩程故里”，當路矗立，蔚為壯觀。明清時期官吏到此，文官下轎，武官下馬，步行而過，以尊旨敬程。
來到兩程祠，看到欞星門三個大字時，讓人未進大門先生敬意。據程傳石介紹，古時傳說天上的文星即欞星，大門坊額上刻寫此名，足以體現後人對兩程曠世大儒的尊重之情。封建時代，欞星門每年只有二月、八月舉行大典祭祀兩程之日，或者皇帝和欽差大臣前來祭祀時才開中門。穿過第二道門坊誠敬門，就來到了道學堂。這裡是祭祀兩程的正殿，入門便看到兩程的塑像和牌位，上掛宋理宗敕封的“理學亢宗”匾額，以及康熙欽賜的“學達性天”匾額。東西兩邊分別懸掛著光緒皇帝和慈禧太后書寫的“伊洛淵源”和“希蹤顏孟”兩塊匾額。
歷史沿革
二程故里公元1103年，宋徽宗將司馬光等人之所謂罪行刻碑為記，立於端禮門，稱為元祐黨人碑。程頤被列入元祐黨名單，宋徽宗要銷毀他所寫文字、著作。為躲避朝廷黨禁的迫害，程頤將家遷居到田湖程村。公元1107年9月，程頤在程村溘然長逝。公元1085年程顥就病逝於洛陽履道坊的家中。
公元1220年，宋寧宗嘉定十三年，賜謚程顥為純公、程頤為正公。
公元1241年，宋理宗淳祐元年，又追封程顥為河南伯，程頤為伊陽伯，並從祀孔子廟庭。
公元1330年，元明宗至順元年，下詔加封程顥為豫國公、程頤為洛國公。
公元1455年，明代宗詔封程村為兩程故里。
公元1462年，明英宗敕建兩程故里石坊，從那之後，兩程故里一直稱呼至今。
清康熙二十五年（公元1686年），兩程進儒為賢。次年康熙帝又賜給兩程祠“學達性天”匾額。
2006年，兩程故里以宋至明古建築，入選第六批全國重點文物保護單位。
人物介紹
程顥
二程故里程顥程頤在政治上同司馬光等共同反對王安石的新法，所以在實行變法的神宗時期，沒有得到信任與重用，便以其父年老多病、需要照顧為由，要求退居閒職。他回洛陽後，便與其弟程頤一起每日以讀書勸學為事。神宗去世後，哲宗年幼，由高太皇太后聽政。這時，反對新法的舊黨人物被起用，掌握了政權，程顥也同時被召入京，授為中正寺丞，但還未及上路，便病死在家，終年54歲。
程頤
程頤“幼有高識，非禮不動”，18歲時寫的《顏子所好何學論》，得到當時掌管太學的大儒胡瑗之賞識，立即傳他相見，又“處以學職”，年輕的程頤從此一舉出名，與他同在太學讀書的呂希哲等人竟來拜他為師，“而四方之士，從游者日眾”。如此“名聲在外”的程頤，26歲時竟然考進士未中，如此挫折想必對他打擊不小，於是從此絕意仕途，長期以“處士”的身份潛心於孔孟之道，從事講學活動。王安石變法失敗後，司馬光等人掌握了政權，程頤也有了出頭之日，並被推舉做了皇帝的老師。但沒有過多長時間，由於他在皇帝面前“議論褒貶，無所顧避”，這就一方面使其名聲越來越大，吸引了許多讀書人紛紛向他拜師問學，另一方面也引起了一些朝臣對他的不滿，要求把他“放還田裡，以示典刑”。在這種形勢逼迫之下，他主動辭職回鄉。程頤自公元1088年起，便基本上脫離了政治生活，在洛陽從事講學活動。
儘管如此，到了公元1096年，新黨再度執政，他仍被定為反對新黨的“奸黨”成員，貶到四川，公元1100年才被赦免而回到洛陽。公元1103年，又有人參他著書誹謗朝政，皇帝命人審查他的著作，驅散他的學生。在此境遇下，古稀之年的程頤只好從洛陽回到程村居住，並於公元1107年病死家中。死後，洛陽地區凡與他有關係的朋友和門生都不敢去送葬，不可謂不淒涼。
典故
兩程塑像中，哥哥程顥黑髮黑須，弟弟程頤白髮白須。傳說程顥“生而知之”，不費吹灰之力就滿腹經綸，而程頤是“學而知之”，刻苦讀書，學白了頭髮，故才有了淵博的學識。其實，程顥雖然是哥哥，但死時才54歲，故黑髮黑須；弟弟程頤死時75歲，當然白髮白須。如此傳說無非是告訴後人，不論具有什麼樣的天資，只要刻苦努力，終能獲得大學問成就大事業。2006年05月25日，兩程故里作為宋至明時期古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
