釋義
漢語拼音：ershibatian
英語說法：the 28th day
印度教及佛教等宗教專有名詞
在地居天中，除了四王天與忉利天，還有堅手天、持華鬘天以及長放逸天，此三天皆不屬於二十八天，故而二十八天中，只有欲界天的四王天與忉利天，因依須彌山的地界而居，屬於地居天。忉利天以上，都是凌空而處，故屬於空居天。靈寶經亦稱天有二十八天或三十二天。
出處
欲界六天
堅手天(修下之下品十善則生其中)。
持華鬘天(修下之中品善則生其中)。
長放逸天(修下之上品十善則生品十其中)。
註：以上三天皆不屬於欲界天，但屬於欲界。
欲界六天：
第一，四天王天(修中之下品十善則生其中)。
第二，忉利天又名三十三天(修中之中品善則生其中)。
註：以上五天皆為地居天，以下為空居天：
第三，夜摩天(修中之上品十善則生品十其中)。
第四，兜率天或兜率陀天(修上之下品十善則生其中)。
第五，化樂天(修上之中品十善則生其中)。
第六，他化自在天(威力自在故稱為魔王修上上品十善則生其中)。六欲天的天神和人間一樣，有身體形相，並有物質生活的需求與精神生活的享樂，尚且耽溺於飲食男女的欲望之中，因此稱為欲界。
欲界除六欲天之外，還包括人界的四大部洲、阿修羅，以及畜生、餓鬼、地獄等五趣。
色界四禪
色界四禪合十八天
初禪(梵眾天，梵輔天，大梵天)。
第二禪(少光天。無量光天。光音天)。
第三禪(少淨天。無量淨天。遍淨天)。
第四禪(福生天。福愛天。廣果天。無想天。此四天是凡夫。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。從無想天以後五天是阿那含人。
依第四禪修五品動禪生五天中。名五淨居天)。色界的天神雖然沒有財、色、名、食、睡等欲望，但是還有殊勝的形色、精神上的愛情、國家的型態、社會的組織等現象，此天以禪悅法喜為食，因此稱為色界。
無色界
無色界四天
（1）空無邊處天；（2）識無邊處天；（3）無所有處天；（4）非想非非想處天(凡夫爾時謂心都盡。名為涅盤。聖者以理集之。怛無粗想。由有細想具足四心。是以更施後句情理合說故。曰非想非非想天。壽命八萬大劫。此三界中最上。名曰有頂。亦名第一有也)。無色界的天神已經完全超越男女飲食、身體形質的障礙，不執著於任何的形色，只有純粹精神的存在，和色界一樣以禪悅法喜及識為美食。
三界二十八天的果報雖然各有優劣、苦樂等差別，都屬於迷界，仍然難脫生死輪迴之苦，因此《法華經》說∶“三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏。”意思是說，三界充滿了生老病死等眾苦，逼迫著眾生的身心，就如一幢著火的房子，不能安居。因此眾生唯有修行精進，以求出離三界，進而證悟涅盤，這才是究竟解脫之道。
