【簡介】
【作品名稱】予產不毀鄉校
【作品別名】子產不毀鄉校
【作品出自】《左傳·襄公三十一年》
【作品體裁】歷史散文
【創作年代】春秋
【原文】
鄭人游於鄉校⑴，以論執政⑵。然明謂子產曰⑶：“毀鄉校，何如？”子產曰；“何為？夫人朝夕退而游焉⑷，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨⑸，不聞作威以防怨⑹。豈不遽止⑺？然猶防川⑻：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道⑼，不如吾聞而藥之也⑽。”然明曰：“蔑也，今而後知吾子之信可事也⑾。小人實不才⑿。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣⒀？”
仲尼聞是語也，曰⒁：“以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。”
【注釋】
⑴鄉校；古時鄉間的公共場所，既是學校，又是鄉人聚會議事的地方。
⑵執政：政事。
⑶然明：鄭國大夫融蔑，然明是他的字。
⑷退：工作完畢後回來。
⑸忠善：盡力做善事。損：減少。
⑹作威；擺出威風。
⑺遽：很快，迅速。
⑻防：堵塞。川：河流。
⑼道：同“導”，疏通，引導。
⑽藥之：以之為藥，用它做治病的藥。
⑾信：確實，的確。可事；可以成事。
⑿小人：自己的謙稱。不才：沒有才能。
⒀二三：這些，這幾位。
⒁仲尼：孔子的字。
【譯文】
鄭國人到鄉校休閒聚會，議論執政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產說：“把鄉校毀了，怎么樣？”子產說：“為什麼毀掉？人們早晚幹完活兒回來到這裡聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什麼要毀掉它呢？我聽說盡力做好事以減少怨恨，沒聽說過依權仗勢來防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個小口導流，不如我們聽取這些議論後把它當作治病的良藥。”然明說：“我從現在起才知道您確實可以成大事。小人確實沒有才能。如果真的這樣做，恐怕鄭國真的就有了依靠，豈止是有利於我們這些臣子！”
孔子聽到了這番話後說：“照這些話看來，人們說子產不仁，我不相信。”
【讀解】
春秋時的鄉校，使人聯想到古代希臘和羅馬的民主政治。在希臘、羅馬凡，自由民，都有參與政治的權利。鄉校自由地議論政治，與希臘、羅馬的情形有些相似，但有一個重大差別：鄉校的平民百姓雖然可以議政，卻無權參政，沒有選舉權和被選舉權。因此，二者有實質性的差別。
不過，考慮到中國傳統等級制度之下的政治專制，能移開一個口子讓老百姓無所顧忌、暢所欲言地議論統治者，真是要很大的氣魄和開闊的胸襟。真的，能做到這一點，在幾千年的傳統社會中，即使不是絕無僅有，也算得上幾十年、幾百年才會見到一次。
完全可以構想到老百姓議政的內容，比如國家的繁榮昌盛，社會的風習，與百姓日常生活密切相關的問題，施政方針，一直到宮廷秘聞，某個官員乃至國君的私生活。不管是什麼樣的話題，平民百姓中橫挑子豎挑眼、雞蛋裡面挑骨頭的人，畢竟是少數，而大多數人的。目中都有相對公平的衡量尺度，他們眼睛盯住的是統治者的施政實績，而不是統治者的誇誇其談。
可以打個比方，老百姓的評論，是統治者所作所為的無情的鏡子。統治者可以用高壓手段迫使百姓保持沉默，卻無法使人們不在心裡估價，無法左右人心的向背。所以，沉默並不意味著順從；相反，沉默中蘊含著可怕的力量。
【相關人物】
子產（？～公元前522）春秋時政治家。名僑。鄭州新鄭縣（今河南新鄭）人。他鄭穆公的孫子，公子發子國的兒子。公元前554年任鄭國卿後，實行一系列政治改革，承認私田的合法性，向土地私有者徵收軍賦；鑄刑書於鼎，為我國最早的成文法律。他主張保留“鄉校”、聽取“國人”意見，善於因才任使，採用“寬孟相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。
