九龍楹聯
九龍坡區九龍鎮地處重慶西郊，轄6個自然村、4個居委會，農業人口8000餘人。20餘年來，九龍鎮不懈地
九龍楹聯以其生動的形式、高雅的格調、獨特的韻味，輔以書法、金石，頗具觀賞性。截至1999年底，九龍鎮有3600餘人次的民眾已經創作出作品24000餘幅，其中有萬餘幅作品廣泛套用於人們的日常生活之中，並有260餘幅僂刻在木、石、竹、磚、不鏽鋼等材料上常年懸掛各地；已經編印《九龍楹聯》22輯，累計上萬冊。2000年3月，九龍楹聯獲得了“巴渝十大民間藝術”的稱號。
肇始於明清時期
楹聯文化為當地百姓接受確切地說，九龍楹聯興起的地方，是西接陳家坪、北至重慶出版社、延伸至黃沙溪後，西南處與現在的重鋼交界，轄區面積為20平方公里，包括如今的馬王場和黃家碼頭的範圍。
為什麼要說地域？這是因為，在明清時期，這個範圍就是成渝之間通商往來的要道，每日往來客商絡繹不絕。來的人多了，留下的文化也多，包括故事，當然也包括楹聯。這些東西，就在如今的九龍鎮得以興盛發展，並流傳下來。
九龍鎮文化專乾李新華回憶，自己當年在整理文物普查資料時，就看到很多關於楹聯的記載。在明代的莊院、大型墓葬中，大多刻有楹聯。之後，這樣的楹聯文化更是延伸到老百姓的婚喪嫁娶中。每逢春節，家家戶戶門前都會貼上春聯，以此表達自己的心情。
繁盛於新中國
改革開放激發創作激情文革時期，楹聯被當做四舊要求廢除。而大家的創作激情，直到改革開放後，才被徹底激發出來。1975年，時任九龍鎮楊坪村團支部宣教委員的李新華在當地村民的強烈要求下，大膽地書寫了幾副春聯送給村民，村民喜滋滋的張貼了出來。此後，這種文化又被大家所接受並廣為流傳。
但怎樣才能讓大家來參與呢？知情人介紹，1983年，他們在九龍鎮的廣播裡第一次發出了楹聯應徵的通知。後來，有4個村民撰寫了28副楹聯，選出的楹聯被印刷出來，在村民中廣為流傳。之後的應徵更加紅火，10人、20人、60人……直到2011年春節，應徵人數多達930人，當年應徵的楹聯多達2507副。
參與楹聯活動的人越來越多，為鼓勵創作，當地還專門設立了佳作獎、園丁獎等。如今，不論是農民、工人、學生，還是知識分子、教師、幹部，大家都拿起筆來積極創作楹聯。每逢春節，更是寫得“千門萬戶紅”。
創作與時俱進
楹聯發展的命脈在於與時俱進，這也是楹聯流傳到今天的重要因素。記得農村土地承包改革初期，九龍鎮大堰村村民徐明榮創作了這樣一副楹聯：“喜降農家院；春歸責任田。”這副楹聯，平仄對仗工整，正是農民在土地承包到戶之後歡欣鼓舞的真實寫照，在農民兄弟中引起了強烈共鳴。那時，走進農村，都能看到這種楹聯。到了改革開放的興盛時期，又有“千村興改革；萬眾冀騰飛”、“祖國前程美；人民幸福長”這樣的楹聯。
重慶的唱紅打黑，也在楹聯中得到了體現。在2011年的楹聯徵集活動中，“掃惡爭當擒虎手；興邦勇作頂天梁”、“紅歌百曲人心樂；經典千篇眼界寬”，“懲腐惡刨底尋根除黑傘；為人民披肝瀝膽見紅心”。就連“五個重慶”的成果，也在楹聯創作上得以展現：“水秀山清渝州多畫境；窗明几淨華屋滿春風”、“綠樹成蔭新面貌；紅歌貫耳好精神”。
如今，在九龍鎮文化站陳列室里，陳列著自1983年以來的29輯《九龍春聯》，每年入選的佳聯都會編輯成冊，這些楹聯除匯聚了廣大創作者的智慧外，它也傳承著一種中國特有的文化氣息，這種文化會隨著“九龍楹聯”這個品牌，一直延續下去。
創作楹聯其實不難
近年，嘗試創作楹聯的人越來越多，但真正的佳作卻不多。為此，重慶晚報記者採訪了九龍坡區楹聯學會會長李新華，他說，創作楹聯主要靠的是形象思維，或使人身臨其境、或感同身受。
著名詩人鄭板橋題書齋聯：“刪繁就簡三秋樹；領異標新二月花”，上聯主張以最簡練的筆墨表現最豐富的內容，以少許勝多許。古人的這種創作方式，值得我們借鑑和學習。“其實只要能發揮充分的想像，創作楹聯就可達到融會貫通、信手拈來的境界。”
