簡介
九里一千墩漢墓群九里一千墩漢墓群，寶應縣東邊的射陽湖鎮原是漢代射陽縣的治所，在其西南約16平方公里的範圍內，星羅棋 布地分列著許多高高矮矮、大大小小的土墩子，這就是歷史上所稱的“射陽墩”。因土墩數 量很多，後來人們俗稱為“九里一千墩”漢墓群。這些較為集中的土墓為我們了解漢代射 陽縣的政治、經濟、文化、歷史提供了內涵豐富的實物資料。
來歷
曹丕、華佗都曾在揚留下足跡。東漢建安五年(200年)，廣陵太守陳登對邗溝古道進行改浚。他興修水利，發展農 業經濟，使射陽很快繁榮興旺起來。從吳王夫差開邗溝（前486年）到南朝劉宋末年( 479年)射陽縣廢，在這長 達一千年的時間裡，射陽一直為邗溝古道上的交通樞紐、項伯的封國、廣陵郡的治所、百姓 的墾殖地。從地理位置上看，緊鄰射陽古城的東北部為煙波浩渺的射陽湖，惟有西南一片相 對高亢的田地為世代射陽人的安息之地。
《萬曆寶應志略》記載：“射陽墩在射陽湖之西，墩以數千 計，若懸盂覆釜，大小夾持 間，有徑如列埏隧”。明代進 士、九江知府朱曰藩在描寫 射陽墩的壯觀時，曾有“沙墩 排萬馬，煙海失群鳧”的詩 句。後人根據土墩的形狀、用 途、歷史傳說分別冠以形象 而有趣的名字，如狗牙墩、烏 龜墩、虎墩、金牛墩、鴨蛋墩、 旗桿墩、夏家墩、戴墩、八角墩等等。傳說漢代臧洪、陳容 為抵禦敵寇侵襲，在此操練兵馬，修築土墩，便有前走馬墩、後走馬墩和飲馬池、馬槽等墩 名和地名。金牛墩是因此墩形狀像一頭臥息的牛，傳說墩內有金銀財寶故叫金牛墩。目前保 存最好的三個標 志墩之一的竹墩，因墩上長滿茂密的翠竹而得名。
射陽古今究竟有多少土墩?明代吳敏道詩云：“三千射陽墩，錯落射陽路。”民諺亦云：“ 射 陽三千六百墩，不知誰是楚王墳。”清代以來一直稱為“九里一千墩”。1960年調查統計尚 有大小墩阜八百餘座，1998年經過考古調查土墩僅剩七十餘座。
如此眾多且規模較大的土墩是怎樣形成的?通過歷次的考古調查以及部分墓葬的發掘， 發現每一個墓墩中都隱藏著漢代的墓穴，有的土墩中有數穴乃至數十穴。因射陽地區地下水 位較高，這裡墓葬都為淺穴起封或平地起封，多為木槨墓和磚室墓。這些墓都建於平地上， 然後擔土覆墳墩。起初只是一個個排列有序、相對獨立的家庭或家族為主的聚棺叢葬地，隨 著時間的推移，逐漸形成具有一定規模的墳場。天長日久，這些墳墩坍了又堆，堆了又坍， 加上後代不斷有人雜埋於內，便逐漸形成了一個個土墩。
特點
射陽墩出土的文物非常豐富，據史料記載，僅清代出土的文物就數以千計，其中漢雙魚 銅洗、漢銅虎等極為珍貴。清乾隆48年(1883年)，寶應舉人朱彬在射陽平家莊雙墩發現 了射陽石門畫像，它是我國出土最早、影響較大的漢畫像石刻之一。特別是一幅內容屬“聖 賢”畫像“孔子見老子”圖，則更為引人注目，許多金石學家相繼著文，將它編纂在有關著 錄中。魯迅先生不但藏有此畫像石的拓片，而且還專門研究過。解放以後，因農田改造、水 利建設等破壞，射陽墩又先後出土過數千件文物，特別是陶器，不但數量多，且造型和紋飾 都較為豐富。這些漢代陶器雖然沒有先秦青銅器那么精美，也沒有後代瓷器那樣華麗，但它 卻有獨特的粗獷豪放的風格，雄渾奔放而深沉宏大的精神。 1981年在前走馬墩出土的一件 彩繪鳳紋杯盤套盒，設計巧妙獨特，製作工藝精湛，漆色艷麗如新，充分展示了漢代漆器工 藝的成就。1982年八角墩出土的夔紋青玉璧和1998年戴墩出土的龍鳳紋白玉佩，玉質瑩 潤，紋飾華美，雕琢技藝精湛，堪稱漢代玉器工藝的傑作。出土的“淮陵璽印”一批漢代官 、私印，為研究漢代的印信制度提供了有價值的實物資料。
為了切實加強對古射陽漢文化資源的開發利用，當地政府正著手規劃，擬建設射陽漢文 化旅遊區。射陽的“九里一千墩”漢墓群以及其它漢代遺蹟，正以它獨特的魅力和古樸的風 姿顯示著中國漢文化的燦爛，迎候著越來越多的中外遊客。
相關信息
九里一千墩漢墓群揚州文化研究所所長韋明鏵說，當時曹操手下有著名的“建安七子”，其中較為年長的陳琳，就是廣陵射陽(現為寶應)人。他在詩、文、賦上皆有建樹，詩歌代表作為《飲馬長城窟行》，描寫了繁重的勞役給廣大人民帶來的苦難，頗具現實意義。他的散文文風雄放，筆力強勁。但他在那個動亂的年代，三易其主，先後侍奉何進、袁紹、曹操，熱衷功名，最終染病身亡。寶應縣射陽湖鎮原是漢代射陽縣的治所。在其西南約16平方公里的範圍內，星羅棋布地分列著許多高高矮矮、大大小小的土墩子，這就是歷史上所稱的“射陽墩”。因土墩數量很多，後來人們俗稱為“九里一千墩”漢墓群。相傳陳琳就葬在其中，但是並沒有明確的考古證明。揚州中醫祖師是華佗弟子。
三國時期，還有哪些人物和揚州有關？韋明鏵說，當時揚州處於魏、吳兩方政權的中間地段，一會兒屬魏，一會兒屬吳，有時候還是雙方都不管的“真空”地段。據韋明鏵介紹，曹操一生並沒有踏足揚州，但他的兒子曹丕來過揚州，還對著滾滾長江，發出長嘆：“這真是一道天然的屏障啊！”為曹操醫治過頭疼病的名醫華佗，也長期在揚州活動過；他收下的唯一弟子吳普，就是揚州人。一直以來，揚州中醫都奉吳普為祖師爺。解放前，揚州地區還有過吳普廟。
此外，揚州還有一位學士叫做張紘，到了東吳當謀士，和張昭一起合稱“二張”。他和陳琳雖然身處兩個不同的陣營，但是關係不錯，常有書信往來。有次陳琳寫信給張紘，誇讚他文學水平高；張紘回信寫道，自己在陳琳面前只是“小巫見大巫”。這也就是成語“小巫見大巫”的由來。
葬在揚州的“帝王將相”
帝：隋煬帝楊廣
地點：槐泗鎮
發現時間：清朝
揚州在歷史上沒做過國都，所以埋葬在揚州的國君並不多見，只有隋煬帝楊廣。他在江都被殺害後，就被埋葬在這裡。隋煬帝陵的發現，和清代大學士阮元分不開。正是阮元，在揚州為隋煬帝立碑建石，並請揚州知府伊秉綬修建了隋煬帝陵。
隋煬帝是否安葬在隋煬帝陵里，現在還沒有進行考古發掘。但晏炳森認為：“不是所有的陵墓都要進行挖掘的，保留原樣，同樣是對歷史的保護。”
王：廣陵王劉胥
地點 漢陵苑
發現時間 1979年
廣陵王劉胥是漢武帝之子，獲封廣陵王。一開始，他的墳冢在高郵天山；1979年採石工人開山時，發現了山中古墓葬，後將墓冢整體搬移到蜀岡，成為現在的漢陵苑。晏炳森介紹說，因為漢朝推崇厚葬，所以當時考古開掘時，儘管該墓遭受過盜掘，仍出土了大量文物，約有千件之多。特別是規模宏大的“黃腸題湊”，是漢代諸侯專享的特殊墓葬制，皆由楠木製成，無論是體積還是質量，目前在國內都首屈一指。
將：李長樂
地點 西湖鎮
發現時間 民國年間
李長樂是一位晚清猛將，一生得了三個“巴圖魯”(即“勇士”)的稱號，這在清朝歷史上是罕有的。後來，他來到揚州買田置宅，安頓家小。他去世後，清光緒皇帝賜諭葬於揚州，謚封勤勇公，墓址為維揚區二道山趙莊東北，即現在維揚區西湖鎮經圩村趙莊。這種“奉聖旨諭葬”，是清朝對中興功臣亡故後最為隆重的葬禮制。在將軍中，還有明朝抗清將領史可法。在知道必定兵敗時，他就關照義子，自己犧牲後埋葬在梅花嶺。但後來清軍破城，史可法屍骨並未找到。現在史可法紀念館內的梅花嶺，是史可法的衣冠冢。
相：阮元
地點 槐泗鎮
發現地點 近年
阮元是清朝著名學士，官至太傅，管理刑部、兵部事務。他是乾隆、嘉慶、道光三朝重臣。阮元去世後，道光帝在祭文中稱他：“極三朝之寵遇，為一代之完人”。阮元歸葬雷塘祖墓，即現在的槐泗鎮永勝村。他下葬的地方為祖塋，除了阮元墓，還有阮家祖宗的一些墓冢。如今只有墓碑，並無其他明顯的建築。
寶應商周遺址參評“十大發現”為揚州唯一參評項目
屬於商周時期南北交流碰撞區域——
發現的雙琚商周文化遺址，已經參加“江蘇省第三次全國文物普查十大新發現”評選活動，這也是此次揚州唯一一個參評項目。2009年四、五月份，揚州文物考古研究所考古人員駐紮夏集鎮。寶應縣博物館負責人季壽山介紹，經過考古人員為期20天的調查，出土了一批陶、骨器等生產勞動工具，器型包括鼎、豆、罐、鬲、釜、缽等。
季壽山告訴記者，雙琚商周文化遺址位於雙琚村運河以東片，東北為興化，南為高郵，周邊多湖泊沼澤，遺址北有雙琚大河，通廣洋湖。遺址為鳳凰溝環繞，東西長240米，南北長260米。西北地勢較高，東南相對平緩。地表常可發現繩紋、席紋陶片。地下堆積較豐富，深度在1.7至2.8米之間。
據史料考證，商周時期這裡就有人類活動，其後歷史無從稽考，明代洪武趕散有蘇州徐氏遷至該處，遂名雙琚，上世紀50年代雙琚自高郵劃歸寶應。雙琚遺址屬於商周時期南北交流碰撞區域。中國社科院、南京博物院的考古專家均對該遺址的發現給予了較高評價。
