內容簡介
本書以理論形態為對象、以人物為重點，詳細地介紹了1840年至1919年幾十年間中國美學思想的發展。作者認為，中國近代美學思想既不同於中國古典主義美學思想，也不同於西方美思想，而是具有中國近代的三大特色：一、悲壯美激盪著中國近人美學的論壇。在巨大的社會變革中，中國近代美學思想家愛國憂民、以天下為已任的精神得到極大的張揚和凸現，發散著振興中華、抵禦外侮的向心力和聚合力。二、龐雜的理論基礎及其方法論。中國近代美學表現出過渡性痕跡，西方美學與傳統的經學、考據學在這一時期分別形成了比較型研究、闡髮型研究和考據型研究。三、中西美學思想的會沖和結合。這集中表現在中西美學思想的比較研究，或作純理論的對照，如蔡元培論述了中國上古美學論著與歐洲古代美學論著的共同特徵；或作純粹文藝作品的對照，如《林譯小說》序跋對中西小說異：同的研究；或作某一門類藝術的創作方法和表現技巧的對照，如康有為的《廣藝舟雙楫》、梁啓超的《中國韻文裡頭所表現的情感》等。特別是王國維，自覺地運用西方美學概念、術語及其方法論對中國古典詩詞和古典戲曲史進行研究，並取得了劃時代的貢獻。
本書共由八個部分組成。第一部分“啟蒙主義美學思想”介紹了龔自珍、魏源、阮元和包世臣的美學和文藝觀。第二部分主要介紹了以洪仁牙為代表的太平天國美學思想。第三部分。古典傳統美學的餘緒和終結”論述了曾國藩和劉熙載對中國古典美學思想的繼承和發揮。第四部分“改良主義美學思想”論述了康有為的“尊碑輕貼”的書論，梁啓超的審美觀與藝術觀，黃遵憲的詩論，以及嚴復的文藝思想。第五部分“詩歌美學研究的新動向”集中探討了陳廷焯、況周頤、陳衍在詩歌美學研究領域的一些新觀點。第六部分“文學、戲劇、繪畫美學思想”涉及到了劉師培、林紓、吳梅三人的文藝美學觀點，第七部分。中西美學思想會沖和結合”詳細地分析和論述了王國維各方面的美學思想及其對於中國近代美學發展的貢獻。作者認為，王國維的美學觀主要是以康德、叔本華、尼采的學說為理論基礎，同時受到中國傳統文化的支配影響，使一些具體問題在不同程度上中國化。他的美學思想十分豐富，概括起來有四個重要方面：一、把美學作為一門獨立的學科，進行介紹和論述。他提出這門學科的研究對象和範圍，即“定美之標準與文學上之原理”。二、較系統地介紹了西方康德、叔本華，尼采的哲學和美學思想。三、運用西方美學、文學理論，研究中國古代傳統的文學作品和理論。四t創造“境界”這個審美範疇，豐富了世界美學理論寶庫。最後一部分“民主主義美學思想”介紹了章炳麟、柳亞子、蔡元培、早期魯迅的文藝和美學觀。本書內容豐富、資料翔實，對於中國近代有影響的美學家以及美學觀點都有所論及，有助於讀者全面系統地了解中國近代美學的發展。
出版信息
華東師範大學出版社1991年出版，45萬字，責任編輯：張哲永。
