中國穆斯林社團簡介
明末清初回族穆斯林社會已進入一個新階段,農業經濟和城市商業及手工業都得到了相應發展。在此背景下,中國伊斯蘭教經堂教育興起並發展,漢文譯著活動展開,蘇菲門宦教派在西北地區出現,表明中國伊斯蘭教和穆斯林文化已在社會文化領域占有一定地位。清代,中國封建社會已進入晚期,各種社會矛盾日趨尖銳,在順治、康熙、雍正及乾隆前期,雖然統治階級從維護全國穩定出發,把伊斯蘭教視為先代遺留的“家風土俗”允許其存在,但各代統治者及文人學士,都認為它“原一無足取”,認為回回“守其國俗終不肯變”,“以累朝之德化而不能馴其頑獷之習”,基本上持歧視態度,並由歧視而壓迫屠殺。至清代後期,回回民族處於極端貧困地位,伊斯蘭教日趨衰落。尤其在東南沿海地區,回回禮俗方面的普遍漢化,民族意識日益模糊。回族內部一部分先進知識分子出於振興民族、振興宗教的願望而開始組織社團,興辦文化教育事業即為其主要任務。中國穆斯林社團的發展
可分為三個階段。
(1)清代初期至辛亥革命前。早在康熙五十一年(1712),在廣州就成立了以辦理穆斯林喪葬事宜為主的“以思呢老人會”。這反映了穆斯林群體意識的萌芽。此後由於接踵而來的清廷對西北、西南穆斯林的多次屠殺,在近200年的時間裡,穆斯林的此類社會活動一直寂然無聞。直到辛亥革命前夕,隨著資產階級革命運動的風起雲湧,回族穆斯林的社團才紛紛出現,如“東亞清真教育總會”、“留東清真教育會”、“上海清真商團”、“清真保路同志會”,等等。這些團體是在當時中國資產階級革命運動影響下,有的以發展教育、改良宗教、振興民族為宗旨,與當時資產階級“教育救國”的道路相一致,有的如“清真商團”等是穆斯林工商界人士與工人階級、小資產階級走到了革命前沿,以實際行動參加推翻清朝封建統治的革命團體,表明了中國穆斯林的民主革命覺悟與現代民族意識達到了空前的高度。
(2)1911年辛亥革命至1936年抗日戰爭前夕。在這25年的時間裡,穆斯林社團以上海、北平等大城市為主在全國各地紛紛成立,按其性質可分為:(1)文化團體,如“中國回教俱進會”等。(2)學術團體,如“清真學社”等。(3)宗教團體,如“中國回教公會”等。(4)教育團體,如“常德回教教育輔助會”等。(5)青年團體,如“中國回教青年學會”等。(6)慈善團體,如“廣東回教慎終會”等。這些團體的成員,有的以宗教界人士為主,有的以學術文化界人士為主,有的以工商界人士為主,有的以青年學生為主。除回族穆斯林外,還有少數維吾爾族、東鄉族穆斯林參加。其工作任務為出版發行書刊,舉辦現代教育,改革經堂教育,翻譯、出版伊斯蘭教經籍,向中近東伊斯蘭教國家派遣留學生,促進同外國穆斯林之間的文化交流,加強國內穆斯林團結與交流等等。反映了當時中國社會在資產階級革命、北伐戰爭以至抗日戰爭影響下,中國各族穆斯林推翻封建帝制和軍閥,統一國家,反對日本帝國主義侵略,挽救國家民族危亡等歷史任務的願望。20世紀30年代初期,由於國民黨政府推行民族歧視政策,侮教案不斷發生,伊斯蘭教界領袖及社會名人,以當時北平、上海的穆斯林社團為後盾,團結各族廣大穆斯林為反對民族壓迫,維護穆斯林的正當權益,進行了不屈不撓的鬥爭,在鬥爭中穆斯林社團起到了團結、組織和領導的作用。
(3)1937年抗日戰爭爆發至1949年中華人民共和國成立。1937年“七·七事變”中,北平回族穆斯林即組織了“北平回民守土後援會”,積極展開對抗日將士的後勤支援。當年冬,由時子周、王靜齋等在河南鄭州發起成立“中國回民抗日救國協會”,以後演變為“中國回教救國協會”,在大後方各省、市(縣)設立分、支會,高舉“興教建國”旗幟,為反對日本帝國主義的民族分裂陰謀,打敗日本帝國主義侵略而貢獻力量。各解放區也成立了抗日救亡團體,如“冀中回民抗戰救國聯合會”等成為各抗日根據地的重要力量。大後方的穆斯林社團還領導回民同國民黨政府不承認回回是一個民族實體的大漢族主義政策進行了堅決鬥爭。