《中國古典詩歌要籍叢談》 本書凡例指出，全書分為歷代詩歌總集，歷代詩歌別集，詞曲總集別集，詩詞曲論，共四大部分。
前言
學泰把自己轉業到文研所以來十多年中所讀古典詩歌要籍的筆記，仿清代紀均等人所作的《四庫總目提要》的體例，整理成這部〈中國古典詩歌要籍叢談》，錄書千餘種，成文百萬言，可謂巨著了。本書凡例指出，全書分為歷代詩歌總集，歷代詩歌別集，詞曲總集別集，詩詞曲論，共四大部分。
詩歌總集的開頭，就是《詩經》 《楚詞》兩部詩史的源頭，打破了《四庫》分經史子集的界限。自漢以來，儒家經師們就把先秦人稱為《詩》或《詩三百》的這部書，稱之為《詩經》。按《文心雕龍·宗經篇》的說法，所謂“經”，就是“道沿聖以垂文，聖因文而明道”的高文典冊，而《詩經》，用韓愈的話說，就是“周詩三百篇，雅麗理訓誥。曾經聖人手，議論安敢到”的經典。到清代人章學誠、龔自珍時代，才指出“六經皆史”，“未有孔子，先有六經。”《詩經》是詩史的源頭。今天有的學人還在說：“《文選》是中國現存的第一部文學總集”，實際上就是否定《詩經》是第一部詩歌總集，是只見流不見源的錯誤說法。往下，《全漢三國晉南北朝詩》和《全唐詩》兩部總集，給我們總結了詩歌創作逐漸走上高潮的兩個時代，詩人的名單，詩篇的文本都保存下來了。宋以後各朝，詩人越來越多，詩集也越來越多，總集雖然不少，但都還沒有達到像這兩部書那樣比較完全的規模。本書只能擇要介紹了。
《中國古典詩歌要籍叢談》 詩歌別集，見於《四庫》的，卷帙已經很誥繁，在 《四庫》以外、《四庫》以後的詩集更難以數計了。本書所選的別集，自然是以現代人眼光為取捨的標準。魏晉南北朝共選三十集，其中曹植、陶淵明、謝靈運、鮑照、庚信各二集。唐五代共選一O一集，其中王勃、王維、高適。韓愈、李賀各二集，杜甫十一集。宋代共選八十四集，其中王安石、黃庭堅、陸游各二集，蘇軾五集。金元共選三十一集，其中元好問、仇遠各二集。明代共選六十六集，其中高啟二集。清及近代共選一O四集，其中錢謙益、吳梅村、顧炎武、朱彝尊、王士鎮、黃遵憲各二集。
詞曲總別集，自清及近代以來，詞曲日益為文壇、學界所重視。本書共選詞集一四四集，其中敦煌曲子詞二集，蘇武。李清照各二集。曲子集共七十五集。
詩詞曲論，即詩話、詞話、曲話，今人稱為文學批評。本書共選詩論一百八十七種，內吳喬、袁枚各二種，王士鎮五種。詞論共選五十四種，內唐圭璋兩種。曲論共選九種。
二十世紀以來，大學中文系的古典文學教學與研究，逐漸發展到以中國文學史為中心。而文學史的內容包括詩歌史、散文史、戲曲史小說史、文學批評史五個系列，也已經是古典文學界的共識。但是在五個系列中，詩歌史應該是文學史的主導。五種史都是語言的藝術，而詩歌史則是語言藝術的精華。孔子教育他兒子時就說過：“不學詩，無以言。”後來，他對學生們進一步闡述了學詩的重要意義：“小子何英學乎《詩》，《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於烏善草木之名。”從他這一段話，我們可以推想，孔子新開創的‘有教無類”的私門教育事業，正是以誦讀 《詩三百》為起點的，無論學德行、言語、政事、文學，都得誦讀《詩三百》。就以“多識於鳥獸草木之名”來說，也正是每個學生都必須接受的啟蒙教育。《史記·太史公自序》就說過：“《詩》記山川，溪谷，禽善，草木，牡，雌雄，故長於風。’當年黃節老先生在北大、清華講阮嗣宗詠懷詩的時候，曾經說：“《詩》之本在言志，而言志之妙在比興，鳥善草木者，比興之本也。”“嗣宗《詠懷》之作，其所以能變化自為，比喻風生，亦即由於多識鳥善草木之名，而能窮其理。嗣宗以後，盡難言之矣。”（見蕭滌非《讀（詩三百）札記》）孔子死後，七十子之徒散在列國，詩三百她就傳遍列國。《漢書·藝文志》說：“《詩》遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。”
《太史公自序》又說：“夫 《詩》 《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘里，演《周易》；孔子 厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子胺腳，而論《兵法》；不韋遷蜀、世傳《呂覽》；韓非囚秦， 《說難》 。《孤憤》；《詩三百篇》，大抵賢聖發憤之所回為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也。故述往事，思來者。於是卒述陶唐以來，至於麟止，自黃帝始。”這一段話不僅敘述了《詩三百篇》和一系列先秦散文、韻文的經典作品在創作思想根源上的共同性與一致性；也自述他創作從黃帝以來至漢武帝至雍獲白麟止的長篇《史記》，也是繼承了周文王、孔子等聖賢之作和許多無名的聖賢所創作的《詩三百》的傳統。魯迅《漢文學史綱要狸也讚美司馬遷寫 《史記》
詩與戲曲之共同性，王國維 《宋元戲曲史》里也有精彩論述：“古今之大文學，無不以自然勝，而莫著於元曲。蓋元劇之作者，其人非有名位學問也，其作劇也，非有藏之名山傳之其人之意也，彼以意興之所至為之以自娛娛人，關目之拙劣，所不問也；思想之卑陋，所不諱也；人物之矛盾，所不顧也；彼但摹寫其胸中之感想，與時代之情狀，而真摯之理，秀傑之氣，時流露於其間。故謂元曲為中國最自然之文學，無不可也。”“其最有悲劇之性質者，則為關漢卿之《竇娥冤》，紀君祥之《趙氏孤兒》…··即列之世界大悲劇中，亦無愧色也。”’‘至寫景之工者，則馬致遠之 《漢宮秋》第三折。”“以唐詩喻之，則漢卿似白樂天，仁甫似劉夢得，東籬似李義山，德輝似溫飛卿，而大用則似韓昌黎。以宋詞喻之，則漢卿似柳耆卿，仁甫似蘇東坡，東籬似歐陽永叔，德輝似秦少游，大用似張子野，雖地位不必同，而品格則”略相似也。”以藝術發展之源流論之，無唐詩即無宋詞，無宋詞即無元曲。戲曲創作之不能脫離詩歌史，觀王國維之評論，亦可知矣。
詩歌與小說之關係，似乎比散文更遠一層，小說之為語言藝術，貴在能講故事，寫人物。但是歷代小說史上，從古以來就有一些和詩歌史膠漆難分的名作。魏晉六朝時的陶淵明的 《桃花源詩並記》 ，那“春蠶收長絲，秋熟靡 王稅”的空想，“不知有漢，無論魏晉”的意境，......
目錄
序
第一輯歷代詩歌總集
第二輯歷代詩歌別集
第一節 魏晉南北朝部分
第二節 唐五代部分
第三節 宋代部分
第四節 金元部分
第五節 明代部分
第六節清代與近代部分
第三輯詞曲總集別集
第一節 詞
第二節 曲
第四輯詩詞曲論
第一節 詩論
第二節 詞論
第三節 曲論
附 錄
明代詩學偽作與《魯詩世學》
杜詩的趙次公注與宋代的杜詩研究
趙次公其人
關於《先後解》
趙注與宋代的杜詩研究
評杜甫詩集的“黃氏補註”
董居誼《黃氏補註杜詩·序》
作者簡介
《中國古典詩歌要籍叢談》 主要著作包括：
《中國飲食文化史》 、 《中國遊民》 、 《〈水滸〉與江湖》 等.。
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