內容簡介
中國古代文章學的成立與展開：中國古代文章學論集回望已矗立整整九十年的“五四”歷史豐碑，再來觀察中國古代文章學的曲折命運，探索這一目前尚處邊緣化學科的發展新路徑，雖仍充滿迷惘和困惑，卻更能激發起我們學術承擔的責任感和使命感。
發生在上世紀初我國社會大轉折時期的“五四”運動，既是救亡圖存的愛國運動，又是提倡民主、科學、自由、平等的新文化運動。作為新文化運動重要的兩翼，新文學運動和白話文運動，以摧枯拉朽之勢席捲神州大地，對中國古代文章學的生存、衍化產生了直接的影響。參加“五四”當天遊行的中堅人物羅家倫很早提出“五四運動”的名稱，他可能還未意識到這將成為一個歷史名詞，更沒有想到“運動”一詞如何準確地反映出這一歷史事件的全部複雜性：它的氣吞山河的聲勢，對改變社會發展的方向起到了巨大的作用；它的順存逆亡、睥睨一世的氣概，又不免玉石俱焚、泥沙俱下。“矯枉過正”，原義指矯正錯誤、缺點時，不要超過“度”；這時卻成了“矯枉必須過正，不過正不能矯枉”。激進的反傳統姿態在“五四”時期如此顯眼，廣涉一切領域，以至於現代中國的所有學問，都必須從拋棄傳統開始，這當然就為中國古代文章學唱起了輓歌。然而，從歷史進程的總體而言，“五四”新文化運動又擔負著近代以來中國傳統學術向現代形態轉型的任務，而且，如果相信許多當事人的事後說明，承認他們的某些過激言論是出於策略性的考慮，那么完成傳統學術的現代轉型才是真正的目標。在此意義上，我們可以檢討“五四”的觀念和策略給中國古代文章學學科建設帶來的一些負面作用，日三個“遮蔽”。
圖書目錄
代前言 三個遮蔽：中國古代文章學遭遇“五四”
文章學須以文體學為基礎
論歷代文人對散文的文體自覺及其意義
西周金文與“修辭立其誠”的原始意義
《漢書》李陵書寫的深層意涵
《文心雕龍》文體論在中國古代文章學上的價值
《文心雕龍》司馬相如為“辭宗”說考辨
“論”體文與中國思想的闡述形式
論唐宋文之爭
唐代“古文運動”宜作“古文思潮”說
韓愈《竇牟墓誌》考論
宋代：中國文章學的成立
從總集看宋人的古文觀念
論宋體四六的功能與價值
宋四六文體研究
促成古文之學形成的重要理念
——“以文為學”及其文章學意義初探
宋代俳諧文研究
宋初古文家之經學與古文
——以柳開、王禹傅為中心的考察
在嗚呼與戲笑之間：歷史的私撰與閒筆
從歐陽修散文評點史看清代古文評的鼎盛多彩
宋元散文批評視野下的《醉翁亭記》
東坡尺牘的版本問題
從心性論看朱熹文章學思想
——兼論朱熹對蘇文的批評
宋元文章學的行文論
《作義要訣》版本及相關問題探研
中國文章論與日本江戶時代的精神、國學、文藝
資料彙編式文話的文獻價值與理論意義
——以《文章一貫》與《文通》為中心
方苞“義法”說與文道範式的轉換
乾嘉駢文理論中的地位論
章學誠碑誌文體觀及其文學史意義
應激與自省：晚清民初文話發展的新路向
情事理三種統系
——王葆心文章發展史觀研究
《漢文典》的文章學體系及其特點
評曾棗莊《宋文通論》
由《歷代文話》發行引起的聯想
一一“中國古代文章學國際學術研討會”賀詞
“中國古代文章學國際學術研討會”會議綜述
編後記
