圖書信息
中國人應知的國學常識大全集作 者：中國人應知的國學常識大全集編委會 著
叢 書 名：出 版 社：中國華僑出版社
ISBN：9787511308092 出版時間：2011-01-01
版 次：1
頁 數：529
裝 幀：平裝
開 本：16開
內容簡介
“國學”就是中國之學，是中華民族在數千年歷史中創造的文化，它不僅書寫在典籍里，更融入到我們生活的每一個細節中。所謂“常識”，一是指基礎知識和基本概念，二是指生活中經常遇到、經常使用、只知其然而未必知其所以然的問題。
學習和掌握必要的國學常識，不僅是開闊視野、增加知識儲備、提高個人素質的必經之路，也是推動文化繁榮發展和社會進步的重要因素。為了幫助讀者更方便、更輕鬆、更快捷地了解和掌握必要的國學常識，編者對浩如煙海的國學常識進行了適當的取捨，選取了最具代表性、最實用、讀者最感興趣的內容分門別類進行介紹。全書分為國家政治、職官制度、教育科舉、禮俗禮制、兵製法制、經濟賦役-、思想學術、天文曆法、文化典籍、語言文學、倫理修養、宗教信仰、神秘文化、書畫藝術、樂舞風流、體育娛樂、衣食住行、中華醫藥、建築園林、節日風俗、考古文物、稱謂文化、圖書檔案、典故溯源、俗語民諺、百工名物、帝王重臣等27個篇章，涵蓋了國學各領域的重要內容和基本常識，為讀者輕鬆掌握國學知識提供了一條捷徑。同時，為了方便閱讀，本書採用了一問一答的形式，把本該數千字甚至數萬字才能闡述清楚的問題壓縮在數百字之中，提綱挈領地讓讀者在最短的時間內獲得儘可能多的知識。
《中國人應知的國學常識大全集》一書在手，讓你盡覽國學全貌；一卷在手，讓你輕鬆掌握中國文化精華。
前言
“國學”一說，最早見於近代思想家章太炎先生的《國故論衡》。顧名思義，“國學”就是中國之學，是中華民族在數千年歷史中創造的文化，它不僅書寫在典籍里，更融入到了我們生活中的每一個角落。所謂“常識”，一是指基礎知識和基本概念，二是指生活中經常遇到、經常使用、只知其然而未必知其所以然的問題。
學習和掌握必要的國學常識，不僅是開闊視野、增加知識儲備、提高個人素質的必經之路，同時也是推動文化發展繁榮和社會進步的重要因素。然而在生活當中，許多人往往缺少足夠的國學常識，有些人即使知道一些，也是一知半解，這不僅給日常學習、工作帶來諸多的不便，生活中也可能處處遭遇尷尬。比如，缺乏國學常識，在讀歷史小說時難免對人物來歷、職官制度、宗法禮俗等不了解，自然就無法體會其人其事的種種妙處，讀故事也就囫圇吞棗；缺乏國學常識，就會對生活中許多與傳統文化有關的現象感到費解，甚至在工作中錯誤百出。可見，掌握一些基本的國學常識，對每個人來說都是很有必要的。
我們的國家歷史悠久，文化燦爛，國學知識亦博大精深、包羅萬象。今天，隨著國勢上升，我們自然要大力弘揚國學，也要讓世界了解國學。然而，國學典籍汗牛充棟，國學內容龐雜浩繁，即使窮盡畢生之力，也難通萬一。
為了幫助讀者更方便、更輕鬆、更快捷地了解和掌握必要的國學常識，編者對浩如煙海的國學常識進行了適當的取捨，選取了最具代表性、最實用、讀者最感興趣的內容分門別類進行介紹。全書分為國家政治、職官制度、教育科舉、禮俗禮制、兵製法制、經濟賦役、思想學術、天文曆法、文化典籍、語言文學、倫理修養、宗教信仰、神秘文化、書畫藝術、樂舞風流、體育娛樂、衣食住行、中華醫藥、建築園林、節日風俗、考古文物、稱謂文化、圖書檔案、典故溯源、俗語民諺、百工名物、帝王重臣等27個篇章，涵蓋了國學各領域的重要內容和基本常識，為讀者輕鬆掌握國學知識提供了一條捷徑。同時，為了方便閱讀，本書採用了一問一答的方式，把本要數千字甚至數萬字才能闡述清楚的問題壓縮在數百字之中，以小見大，深入淺出，提綱挈領，讓讀者在最短的時間內獲得儘可能多的知識。
中國早期六大文化區系都有哪些？“天下”的範圍是什麼？“郊祭大典”是怎樣的一種祭禮？“郡縣制”和“州縣制”有什麼聯繫？“品階”是怎么回事？為什麼稱古代官署為“衙門”？“南北面官制”是什麼時候的制度？何謂“舉孝廉”？“連中三元”的“三元”具體指什麼？為什麼會有“男主外，女主內”的說法？“兵”與“勇”有什麼區別與聯繫？“連坐”和“族誅”有什麼聯繫？什麼是“井田制”？何謂“天人感應”？“飲食男女”是什麼意思？“禮義廉恥”指的是什麼？為什麼把走方醫生叫“鈴醫”？“折柳”的習俗起於什麼時候？古代“黎民”和“百姓”都是指平民嗎？“金龜婿”的說法從何而來？為什麼用“喝墨水”多少來形容人的知識水平高低？“馬後炮”怎么會成為“不及時舉動”的代名詞呢……這些問題的答案盡在本書之中。
這是一本濃縮中國傳統文化知識精粹的工具書，集知識性、趣味性、科學性、實用性於一體，具有超強的參考性與指導性。無論你學歷如何，年齡怎樣，無論你從事什麼職業，只要你是中國傳統文化的愛好者，就可以從本書中獲得你最想知道的、最需要知道的、最應該知道的國學常識。一書在手，讓你盡覽國學全貌，一卷在手，讓你輕鬆掌握中國文化精華。
書摘
中國早期六大文化區系都有哪些？
六大文化區系指中國早期的6個區域文化圈，是由中國著名考古學家蘇秉琦提出的。它們分別是：北方新石器文化，該區系屬於中國北方早期文明，以遼寧西部和內蒙古自治區中南部為核心區，又可細分為遼寧朝陽、內蒙古自治區赤峰市、北京天津一帶及河北張家口等4個分區；東方新石器文化，該區系屬於中國東部早期文明，在地域上以山東為中心，又可具體分為魯西南和膠東2個分支文化；中原新石器文化，即被視為中國母體文化的黃河流域文化圈，在地域上以關中、晉南、豫西為中心地帶，輻射整個黃河中游乃至部分下游地區，其中的仰韶文化一度被認為是中國新時期文化的主流文化；東南地區新石器文化，該區系是中國東南地區的早期文明，以太湖中心，向周圍輻射開去，栽培稻米、捕魚、採集水產共同構成了當時人的生存方式，春秋時的吳越文化即由此發端而來；西南地區的新石器文化，該區系屬中國早期西南文明，以環洞庭湖和四川盆地為中心，具體分為江漢平原和四川盆地兩個分區，而四川盆地又分為巴、蜀2個分支，其中的江漢文化成為後來的“楚文化”的主要源頭；南方新石器文化，該文化圈是中國早期的南方文明，以鄱陽湖—珠江三角洲一線為主軸，輻射福建、台灣、湖南、江西、廣東等南方地區，該區系文化具有濃厚的海洋風味。
總體而言，六大區系均處於新石器時代晚期，距今約3000～8000年，彼此之間也互有交流和影響。其中的北方區系、中原區系以及東方區系匯流構成了夏商周三代的黃河文明，而西南、南方、東南三區系則最後匯集而成了長江文明。可以說，這六大文化區系平行發展並相互影響，共同開創了中國文化的源頭。至秦統一中國，六大文化徹底融為一體，但仍保留了各自的一些特色。
“天下”的範圍是什麼？
“天下”是中國古人對於世界的一種籠統說法，不同時期所指的地理範圍是有變化的。
“天下”一詞最早是出現在先秦古籍中，比如《詩經·小雅·北山》中有“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，《莊子》中還有一篇文章取名為“天下”。這時的天下實際上並不大，具體而言，大概指的便是夏商周三代王權所統治的範圍。夏商時主要指黃河中下游地區，周代則包括了長江流域的湖北以及江浙地區等地。另外，周邊的東夷、西戎、南蠻、北狄雖未被“王化”，但因其沒有形成穩定的國家，所以其所居之地一向被視為王權之下的暫時未開墾之地。因此其時君王一旦南面稱孤，也就是“王天下”、“得天下”了。但先秦的一些哲學家則對“天下”的範圍存在不同的理解，比如莊子認為“天下”比人們想像的要大得多，陰陽家代表人物鄒衍也認為儒家所說的“天下”實際上只占真正的天下的1/80，但這些觀點多被當時的人們視為無稽之談。
到秦代，隨著郡縣制的設立，中國的疆土得到極大擴張，“天下”的概念也隨之擴大，南邊和東邊都到了大海邊，北邊和西邊則依舊沒有具體邊界，只籠統地包含了北方胡人所居之地和西域。西漢時期，西邊的絲綢之路開通，中國開始和西亞、歐洲乃至非洲等地的國家有生意往來和文化交往。東漢時，西域都護班超還曾派使者前往當時的羅馬帝國（當時中國人稱之為“大秦”），只是因故未能到達目的地。2世紀中葉，羅馬皇帝馬可·奧勒留·安東尼派使者給漢桓帝送來了禮物。因此漢代時人們開始知道真正的“天下”要比自己想像的大得多。但由於古代交通不便，信息閉塞，人們基本接觸不到遠邦異國的信息，所以直到清代中期，中國人還是習慣性地以包括中國以及周邊的日本、朝鮮等附屬國在內的區域為“天下”。因此這裡的天下已經是一種政治意義上的概念，而非地理意義。比如“天下興亡，匹夫有責”中的天下，指的僅是中國。而這句還是明末清初的顧炎武所說，顯然他知道“天下”並沒有這么小，而只是將“天下”作為一種政治概念。
“中國”一詞是怎么來的？
古之“中國”並非今之中國。“中國”這個詞最早出現於周朝，當時的華夏民族因為擁有了相對先進的農耕文明，又在周公的領導下建立了一套完善的禮儀制度。他們看周圍的四夷仍舊在裹著樹葉獸皮靠打獵為生，於是感到一種優越感，開始熱衷於將自己與四夷區分開。正是在這樣的心理背景下人們將華夏民族所居住的區域稱為“中國”，意即中央之國，其是相對於周邊的南蠻、東夷、北狄、西戎而言。這時的“中國”並非指一個國家，而是一種地理與文化概念，其意與“中州”、“中夏”、“中原”、“中華”差不多。就地理範圍而言，“中國”經歷了一個由小到大的過程。西周時期，“中國”泛指西周極其附屬國所在的黃河中下游地區；到東周時期，隨著諸侯國的膨脹，楚國占據的湖北、四川等長江流域地區也被包含在了“中國”之內；秦漢時期，“中國”進一步擴大，基本包含了今天的除西藏自治區、新疆維吾爾自治區以外的地域。
漢代之後，人們通常將漢族建立的中原王朝稱為“中國”。正因為此，少數民族入主中原後，為取得漢人的心理認同，往往以“中國”自居。如鮮卑人建立北魏後自稱“中國”，將南朝叫做“島夷”；而當時的南朝漢人政權雖已逃到南方，仍以“中國”自居，稱北魏為“魏虜”。又如宋代，遼與北宋、金與南宋彼此都自稱“中國”，且互不承認對方是“中國”。
“中國”在古典文獻中有時還被用作諸如京城、中原地區、天子直接統治地區、國內等意。
……
