七損八益

七損八益

七損八益記載於長沙馬王堆出土的醫書《天下至道談》中,提出透過兩性性生活的須知及養生之法,主張去除和防止七損 ,並以八益 來達到養生保健之效。“七損八益”的說法由來已久,最早載於湖南長沙馬王堆出土的西漢早期墓葬竹簡古醫書《天下至道談》。它說的是七種有損身體的性行為和八種有益身體的性行為,是中醫房中術將房事活動與養生緊密結合的重要概念。七損八益出自《黃帝內經》中陰陽應象大論“能知七損八益”則二者可調,不知此用,則早衰之節也。“

基本信息

示例

歷代醫家多以“七”為女性生理特點之數,如二七(14歲)時月經初潮,七七(49歲)時經盡;並以 “八”為男性生理特點之數,如二八(16歲)時開始遺精,八八(64歲)時精盡。古人認為,性愛如果“不能用八益,去七損”的話,那人到40歲時,生理機能就會減半;50歲時,生活起居能力易衰弱;60歲時耳不聰、目不明。如果“去七損以振其病,用八益以貳其氣”,就能幫助老年人恢復健壯,壯年人不致衰老,日常生活安定愉快,皮膚細膩平滑,身體輕便靈活,甚至不會有多汗、喘息等病症。

典故

宇宙之道

七損八益,是中國古代房中養生文化

的重要概念。所謂七損,是指七種性生活中有損人體健康長壽之事;所謂八益,是指有益於人體身心康壽的八種做法。七損八益之說,這種理論初見於湖南長沙馬王堆出土的竹簡《天下至道談》,後世不少性學書籍多有引用。並有所發展。

《易傳》認為“《易》乃天地準”,以《易》數為宇宙之道(規律)。

法於陰陽

醫學家“法於陰陽,和於術數”,也按照《易》數與觀察到的人體階段發育特徵相對號。《內經》於是提出男子以八、女子以七為階段的發育模式。

張介賓:“七為少陽之數,女本陰體而得陽數者,陰中有陽也。”“八為少陰之數,男本陽體而得陰數者,陽中有陰也。

陰陽大理

《素問·上古天真論》認為,男子八歲腎氣始盛,至四八而極,此為男子的四益;女子七歲腎氣始盛,至四七而極,此為女子四益——合為八益。男子腎氣五八始衰,至八八而竭,此為男子的四損;女子五七始衰,至七七而竭,這是女子的三損——合為七損。

——此即《素問·陰陽應象大論》的“七損八益”

後世紛爭

“帝曰:調此二者(指人體之陰陽)奈何?岐伯曰:能知七損八益,則二者可調,不知用此,則早衰之節也。年四十,而陰氣自半也,起居衰矣。年五十,體重,耳目不聰明矣。年六十,陰痿,氣大衰,九竅不利,下虛上實,涕泣俱出矣。故曰:知之則強,不知則老,故同出而名異耳。智者察同,愚者察異,愚者不足,智者有餘,有餘則耳目聰明,身體輕強,老者復壯,壯者益治。”但書中並沒有具體說明七損八益的內容。直到長沙馬王堆古墓出土的珍貴醫學帛書竹簡《天下至道談》中才有了“七損”、“八益”房中養生術的具體內容,這是對我國房室養生學理論的重大貢獻。同時也使得後代醫家為此爭論紛紜、莫衷一是的千古懸案得以揭秘。

《天下至道談》中所提到的“七損”,是指“一曰閉,二曰泄,三曰渴(竭),四曰弗(勿),五曰煩,六曰絕,七曰費。”

用現代的語言來解釋,七損主要是指的房事交合中對人體有害的七種做法,即:在兩性交接時動作粗暴,魯莽而發生疼痛,導致五臟生病,這是“閉”(內閉);交合時虛汗淋漓,精氣走泄,叫“泄”(外泄);房事沒有節制,縱慾無度,氣血耗竭,叫做“竭”;而“弗”是指雖然有強烈的性慾衝動,卻因陽痿不舉而不能進行;交合時心中煩亂不安,為“煩”;一方無性慾要求而對方強行交合,這時雙方特別是對女方的身心健康非常不利,猶如陷入絕境,故而叫做“絕”;當交合時過於急速,既不愉悅情致,於身又沒有補益,徒然浪費精力,這叫“費”。古人用非常形象的語言說出了在房室養生中於身心有害的七種做法,若犯有上述七損之情況,則往往事與願違,適得其反,且招致疾病,這樣的解釋對於今天的我們,仍有其重要的科學意義和參考價值。

針對房事交合中對人體有害的七種做法,古人又提出了房室生活中對人體有益的八種做法,即“八益”,是指:“一曰治氣,二曰致沫,三曰智(知)時,四曰畜氣,五曰和沫,六曰竊氣,七曰寺(待)贏,八曰定頃(傾)。”

這裡逐一地介紹了治八益的具體做法。即:一、調治精氣,二、致其津液,三、掌握適宜的交接時機,四、蓄養精氣,五、調和陰液,六、聚積精氣,七、保持盈滿,八、防止陽痿。

性生活有愉悅情致,增強夫妻感情的作用。“七損八益”是古人在交合時遵循的法則,在性生活過程中我們也要善於利用“七損八益”的方法來調攝性生活。對房室之事應有一種嚴肅性,使生活服從於養生保健這個重要原則,並通過房事來達到補益身體,延年益壽的目的。

“七損八益”是古人在房室養生過程中總結出來的各種性保健措施和性禁忌經驗。最早提出“七損八益”理論的是古代醫書《天下至道談》。“七損八益”在綜合性心理保健、性生理保健、性行為規範、氣功導引等多方面知識的基礎上總結出來的房室養生方法。

古代房室養生學家認為,在房事生活中,有八種做法能補益人的精氣,有七種做法能損傷人的精氣,如果不能運用八種補益精氣的方法,避免七種損傷精氣的方法,那么人到了40歲性機能就會減半,50歲生活起居能力就明顯衰弱。如避免七損,採用八益來補益精氣,救治疾病能使老年人恢復健壯,壯年人不致衰老。

各家談疾病症狀以陰陽為綱說:楊上善《太素·陰陽》根據《素問·陰陽應象大論》中“陽勝則身熱,腠理閉,喘粗為之俯仰,汗不出而熱,齒乾以煩冤,腹滿,死,能冬不能夏;陰勝則身寒,汗出,身常清,數栗而寒,寒則厥,厥則腹滿,死,能夏不能冬”之論,認為“陽勝八益為實,陰勝七損為虛”,八益是指“陽勝”之身熱、腠理閉、喘粗、俯仰、汗不出而熱、齒乾、煩冤、腹滿死等8個症狀,七損是指“陰勝”之身寒、汗出、身常清、數栗、寒、厥、腹滿死等7個症狀。

楊氏之說以陰陽為綱將疾病症狀進行了分類,強調陰陽是分析、認識疾病的關鍵,正所謂《素問·陰陽應象大論》“善診者,察色按脈先別陰陽”,為陰陽成為八綱辨證的總綱起到了積極的推動作用。但至於對“七損八益”的具體理解,還存在一些問題,一是將陰勝的“數栗而寒”拆為兩損,而陽勝的“汗不出而熱”只作一益,有強湊七、八之數之嫌;二是與下文調和陰陽的方法義不貫通,故此說並不為後世醫家所採納。

生長發育過程與規律說:王冰則根據《素問·上古天真論》“女子二七天癸至,月事以時下,丈夫二八天癸至,精氣溢瀉”的論述,認為七損是指女子月經貴以時下,八益是指男子精氣貴乎充滿,所謂“然陰七可損,則海滿而血自下;陽八宜益,交會而泄精。由此則七損八益,理可知矣”。

吳昆《素問吳注》也指出:“七損者,女子天癸以七為紀,二七而天癸至,月事以時下,陰血常虧,故曰七損;八益者,男子以八為紀,二八而天癸至,精氣溢瀉,陽常有餘,無月事之損,故曰八益。”對此,張介賓《類經·陰陽類》曾反駁說:“按啟玄子注此,謂女為陰七可損,則海滿而血自下;男為陽八宜益,交會而精泄,以用字解為房事。然經血宜調,非可言損,交會精泄,何以言益?”

實則,王氏與吳氏是將“七損八益”解為人體生長發育過程與規律。故丹波元簡《素問識》根據《素問·上古天真論》所論男女的生長發育過程,以成長階段為益,衰老階段為損作解,認為女子七歲、二七、三七、四七與男子八歲、二八、三八、四八共合為八益,女子從五七到七七、男子從五八到八八,總計為七損。明確提出了“七損八益”為人體生長發育過程與規律。

陰陽術數說:張介賓《類經·陰陽類》從陰陽術數的角度,指出:“七為少陽之數,八為少陰之數。七損者言陽消之漸,八益者言陰長之由也。夫陰陽者,生殺之本始也,生從乎陽,陽不宜消也;死從乎陰,陰不宜長也。”反之,即為早衰之由。這裡張氏根據《周易》的陽進陰退的陰陽術數之說,將“七”指為“少陽之數”,“八”指為“少陰之數”,又結合其自身的扶陽抑陰的學術主張進行了闡發。

而張志聰《素問集注》的觀點與張介賓正好相反,他認為:“女子以七為紀,男子以八為紀,七損八益者,言陽常有餘而陰常不足也。然陽氣生於陰精,知陰精之不足,而無使其虧損,則二者可調。”可見兩說是基於對《素問·太陰陽明論》“陽道實,陰道虛”從不同角度理解而成。今人亦有從七、八臟腑之成數、在洛書九數方點陣圖的象數位置而闡釋的。這些說法認為“七損八益”反映了《內經》順從四時陰陽診治與養生的思想,體現了“天人相應”觀念。

房中術說:早於《內經》的長沙馬王堆漢墓出土竹簡《天下至道談》明確記述了“七損八益”的內容,其文曰:“氣有八益,又有七孫(損)。不能用八益、去七孫(損),則行年四十而陰氣自半也,五十而起居衰,六十而耳目不蔥(聰)明,七十下枯上脫,陰氣不用,唾泣留(流)出。令之復壯有道,去七損以振其病,用八益以貳其氣,是故老者復壯,壯者不衰……八益:一曰治氣,二曰致沫,三曰智(知)時,四曰畜氣,五曰和沫,六曰竊(積)氣,七曰寺(待)贏(盈),八曰定頃(傾)。七孫(損):一曰閉,二曰泄,三曰竭,四曰勿,五曰煩,六曰絕,七曰費。”

丹波康賴《醫心方》所引《玉房秘決》之文與該文近似。可見“七損八益”指古代房中之術,即8種有益於人體的行為和7種有損於人體的行為。雖然各家對七損、八益的具體行為的理解不一,但均強調吐納、導引的運用,保持精氣滿盈、調整各自的心身狀態,切忌情急傾倒為其關鍵。上世紀80年代自長沙馬王堆漢墓出土竹簡以來,絕大多數的學者遵從此說。

辨析

七損

①行房時產生性器官疼痛,為閉。

②行房時大汗淋漓不止,為泄。

③恣情縱慾,行房無度,耗絕精氣,為竭。

④欲行房時,因陽痿而不能進行,為怫(音弗)。

⑤行房時心慌意亂,呼吸喘促,為煩。

⑥女方沒有性慾,男方強行,汗泄氣少,心熱目冥,如陷絕境,為絕。

⑦行房過於急速,既不愉悅情志,於身體又無補益,耗費精力,為費。

八益

①早晨起床,先盤膝而坐,同時挺胸直腰,放鬆臀部的肛門肌肉,連續做提肛運動。並用意念使內氣下行,為治氣。

②吞咽口中津液,臀部下垂,挺直脊背,繼續進行提肛運動,用意念引內氣直達前陰,為致沫。

③行房前男女互相嬉戲,以激發性興奮,等雙方性慾亢奮時,開始性交,為知時。

④行房過程中,放鬆背部肌肉,提肛斂氣,導氣下行,為蓄氣。

⑤行房過程中不要急躁,不要圖快,不要頻繁過快地抽動陰莖,陰莖抽送時要輕柔舒緩,以激發女方的性興奮,為和沫。

⑥行房過程中可在適當時候中斷片刻,靜臥或起床,平息一下精神,射精後陰莖沒有完全萎軟時就抽出陰莖,停止性交,為積氣。

⑦行房接近結束時,不要再抽動陰莖,放鬆脊背,深呼吸,吸入清氣,用意念引內氣下行,平靜地等待女方性高潮的到來,為持贏。

⑧性高潮出現時射出精液,在陰莖還沒有完全萎軟時就抽出陰莖離開女方,為定傾。

古人所謂的七損八益的房室養生法,首先強調事前嬉戲,使雙方性興奮都達到一定程度時方可行房,如有一方尚未激起性興奮,則不可強行其事。其次強調房事生活要適度,不可恣情縱慾,濫施泄瀉,過度消耗精力。

《黃帝內經》

七損八益:七損者陽消也,八益者陰長也,能知七損八益,察其消長之機用,其扶抑之術,則陽長盛而陰不乘,二者可以調和。

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們