丹白尼瑪 個人簡介
丹白尼瑪 1784年，“靈童”被迎到扎什倫布寺，八月十二日在扎寺日光殿上舉行了七世班禪坐床大典，由駐藏大臣博清額親自主持。九月初七日，在扎什倫布寺的益格穹曾宮內，舉行了八世達賴給七世班禪剪髮並取法名的典禮，取法名為吉總羅桑巴丹丹白尼瑪確來南加貝桑布，簡稱丹白尼瑪。接著，又授近事戒。清乾隆五十四年(1789)六月四日，由八世達賴授給沙彌戒。1801年(清嘉慶六年)七世班禪丹白尼瑪十九歲，由八世達賴授比丘戒。
七世班禪自坐床以來，是清朝中央政權對西藏地方的統治達到了它的全盛時期， 《欽定二十九條章程》和西藏重大政治制度與宗教制度，都是在這一時期制定的。但是，西藏地方開始遭到外國勢力的侵略，廓爾喀人兩次攻入西藏，把扎什倫布寺搶掠一空，幸虧當時清朝政府及時派兵入藏，將侵入西藏的廓爾喀人全部驅逐出境。在廓爾喀人入侵時，扎什倫布寺本身不僅遭到重大破壞，扎寺所屬百姓，更遭到敵人的殘酷蹂躪。由於七世班禪的辛勤工作，領導有方，再加上國家的大力支援，到七世班禪晚年時，扎寺及所屬百姓，基本上恢復到災前的水平。這些都應說是七世班禪的貢獻。七世班禪一生經歷了清高宗、清仁宗、清宣宗和清文宗四個皇帝的統治，和他共事的駐藏大臣前後有37人，幫辦大臣有39人(其中有些幫辦大臣後來升任辦事大臣)。七世班禪始終堅定地站在承認西藏是中國領土的不可分割的一部分的立場，站在西藏地方屬於清朝中央的立場，對於歷代皇帝都是非常恭順的，對歷任駐藏大臣都是很尊重的，凡是扎寺的大事，都通過駐藏大臣請示皇帝批准；清朝皇帝要他辦的事情，他都是盡心盡力辦理。所以歷代皇帝與歷任駐藏大臣對七世班禪都是很信任的。這是七世班禪在維護祖國統一與民族團結方面的重大貢獻。另外，七世班禪是八世達賴的徒弟，他又是九、十、十一世達賴的師傅，他和這幾代達賴的關係都是很好的。他很注意搞好與達賴集團的關係。例如，在清道光二十四年，清宣宗令他為西藏攝政，起初他不願擔任，後因不能違抗“聖旨”，而勉強擔任了八個月攝政，以後堅決辭去。這種明智的態度，對鞏固西藏內部的團結作出了貢獻。
丹白尼瑪 1853年(清鹹豐三年)農曆正月十四日，久病不愈的七世班禪丹白尼碼，在扎什倫布寺的拉讓內圓寂，享年七十二歲。
金鼠年(1780年，乾隆四十五年)十一月二日下午，六世班禪在北京黃寺因患天花治療無效而圓寂，享年42歲。班禪遺體在黃寺停放了6天，供各界人士和佛教徒瞻仰。然後用防腐藥水浸洗，移置到由高宗御賜的用7000兩黃金製造的天降金塔里。次年二月，六世班禪的靈塔運往西藏札什倫布寺，札什倫布寺僧眾造了一座大銀塔，將御賜金塔供奉在內。高宗為了紀念六世班禪，特命在他生前住過的黃寺西側，建立了一座宏偉的" 清淨化城塔"，俗稱西黃寺。寺內有清高宗御製的用漢、滿、蒙、藏四種文字書寫的碑文。
班禪
班禪 英語：Panchen Lama/Panchen
西藏佛教格魯派（黃教）中與達賴並列的兩大宗教領袖之一。班，梵語班智達（pandita）的略稱，意為博學之士；禪，藏語意為大；班禪意為大班智達，即大學者。原為後藏（今日喀則地區）一帶對佛學知識淵博的高僧的尊稱。
班禪是在當時錯綜複雜的歷史條件下產生的。統治者出於控制西藏的目的，不想看見達賴勢力過大，想讓班禪分權。事實上，班禪勢力也一直是後藏地方的主導力量。後來達賴班禪關係破裂也與這個歷史根源有關。
班禪，乃大智慧者、大博學者之義；喇嘛，乃上人之義。清世祖順治二年（1645），統治衛、藏之蒙古和碩特部首領固始汗，尊宗喀巴之四傳弟子羅桑卻接為 ‘班禪博克多’（博克多為蒙語，乃對睿智英武者之尊稱），令其主持扎什倫布寺，並劃分後藏部分地區歸其管轄，是為 班禪四世（前三世為後人追認）。至第五世班禪，清聖祖封以‘額爾德尼’（Ertini，或 Erdeni）之號，乃光顯之意。藏人謂班禪乃金剛之化身，或謂阿彌陀佛之化身。歷代之班禪大都住於後藏 日喀則之札什倫布寺（藏Bkra- s/isihum-po ）。
