簡介
丁佛言，山東黃縣人，名世嶧，以字行，號邁鈍，古文字學家，善籀篆，工刻印，曾任《亞細亞日報》主筆。
家庭介紹
丁佛言是黃縣丁氏家族光裕堂第15世孫,祖父丁培芬,父親丁翰章,丁佛言為丁翰章第三子。其父丁翰章(1853—1917)字漢亭,附貢生,誥封奉直大夫、侯選同知。母親王氏。丁佛言兄弟三人,長兄丁世崧、次兄丁世岷,他排行第三。 丁佛言髮妻王氏病故後續弦山湘文，過繼了侄子丁少言和外甥女丁孝佐為子女。丁佛言生前收藏的部分、拓本及著述手稿，由山湘文1950年捐贈山東古物管理委員會，現存山東省博物館。
人物生平
少年奮進，立志救國
他自幼聰穎好學，酷愛書藝，19歲為縣庠生員、補廩生。戊戌變法失敗後，他痛心疾首，趨向革新，自剪辮子，動員妻子放足，遭父訓斥，負氣出走，1904年 (光緒三十一年)就讀於濟南全省師範學堂（今山東省師範學校）。1905年8月官費東渡日本，當年11月入東京法政大學速成科學習，為第四期學生，與沈鈞儒同學。1907年5月學成歸國。後執教於山東法政學堂。
從政生涯
1908年積極參與了同盟會領導的山東保礦會，反對德國侵占山東礦區。1909年(宣統元年)當選山東省咨議局議員，開始從政。
1911年10月， 武昌起義爆發， 各省紛紛回響。11月5日濟南各界1000多人在省咨議局開會，同盟會山東支部主盟人徐鏡心等草擬山東獨立大綱七條，要求山東回響共和，脫離清廷，宣布獨立。丁佛言等將獨立大綱改為勸告政府八條，提交山東巡撫孫寶琦，限三日內答覆。
11月7日省城同盟會員等革命黨人與紳商學各界人士集會，宣布取消省咨議局，成立山東全省各界聯合會，作為全省立法和監督行政的最高機關，推舉夏蓮居為會長，丁佛言為秘書長。11月13日山東全省各界聯合會在濟南原省咨議局召開獨立大會，迫使山東巡撫孫寶琦於11月13日宣布山東獨立，丁佛言發表演講。
丁佛言1912年1月1日中華民國成立。1913年南京臨時參議院遷北京後，他當選為北京臨時參議院議員，為庶政委員會委員。正式國會成立後，又被推舉為第一屆國會參議院議員。丁佛言全程參與了《天壇憲草》的起草工作。1913年5月，進步黨成立，被選為黨務部長。10月18日脫離進步黨，成立民憲黨。主編《中華雜誌》（1914年4月到1915年1月停刊,出13期），以筆名“善哉”撰文針砭時政，反對專制，為袁世凱所忌恨，被譽為為新聞界三傑之一（另兩名為黃遠生和劉少少）較有影響的是《民國一年來之政黨》《民國國是論》。二次革命時，作為山東代表參加江寧會議，反對袁世凱稱帝。1914年4月，同鄉徐鏡心被袁世凱逮捕後，他聞訊曾多方奔走營救。
1916年，袁世凱死後，國會恢復，他再次出任議員職。 同年8月1日，任黎元洪大總統府秘書長，1917年2月25日辭職。1917年7月，國會解散，張勛復辟。他赴上海拜訪孫中山後，去南方遊說，力促恢復國會，繼續制憲。
1922年舊國會恢復，他再次赴會，參與制憲。他寫出《說明對於省許可權提案之理由書》。1923年拒絕曹錕賄選，隱退歸里。
隱退回鄉後他研究古文字學
丁佛言書法1925年北平故宮博物院成立,丁氏為“古物審查委員會”委員。1928年，為避張宗昌裹挾 由原籍抵京，暫住西城一住宅。以賣字為生，埋首於斷碑古籍中。所得龜甲、彝鼎、泉璽、陶玉之屬、拓片不下七八千種，潛心研究，造詣極深。留有《說文古籀補補》《續字說》《說文抉微》《還倉室述林》《古璽初釋》《古陶初釋》《說文部首啟明》等著述。
1930年任國民大學文字學教授。1931年1月19日年病逝於北京。噩耗傳開，海內外賢達名流敬贈儀幛、輓聯，《大公報》發表社論《悼丁佛言先生》，推崇其人品、氣節、學問，稱之為“一代之范”。
丁佛言政治上主張在中國實行聯邦制。山東獨立宣言中關於聯邦制的意見就是他的手筆。他是1923年國會中“省憲同志會”的首腦。
丁氏故宅
丁氏故宅丁氏故宅各堂號房式一致，磨磚對縫、飛檐龍脊、朱檁畫梁，墩石大門、花牆矗立、更道縱橫，廳堂樓榭、華麗輝煌。1987年被列為煙臺市重點文物保護單位；1992年被列為山東省重點文物保護單位；1996年11月被列為全國重點文物保護單位。1997～2000年，博物館將丁氏故宅“愛福堂”“保素堂”“履素堂”的原客廳、臥室、廚房、賬房、當鋪、轎子房、私塾、磨房、碾坊、農具室、糧倉等部位進行的復原陳列開放。其中“愛福堂”大住房闢為丁氏後裔丁佛言紀念館。
