作者簡介
艾青(1910—1996)，原名蔣正涵，字養源，號海澄，浙江金華人。中國現當代著名詩人。主要作品有：《大堰河》《火把》《黎明的通知》、《歸來的歌》等詩集，《詩論》《艾青談詩》等詩歌論著，對詩歌藝術和詩學理論進行了長期的探索與創造。《詩論》是中國現代文學史上最具獨創性與影響力的詩論著作。
詩歌內容
朝向耶路撒冷
“和散那！和散那！”的呼聲
像歸巢的群鴉般聒叫著
成百成千的民眾
擁著那騎在驢背上的拿撤勒人
望宏偉的城門
前進著⋯⋯
拿撤勒人
在清癯的臉上
露著仁慈的笑容。
那微笑里
他記憶起
昨天在伯大尼的宴席上
當瑪利亞
倒了哪噠香膏在他腳背上的時候，
同席的加略人猶大的言語
“這香膏
為什麼不賣三十兩銀子
周濟周濟窮人呢？”
——他說時，露著狡猾的貪婪的光——
如今
在驢背上的——微笑的
被人們歡呼做“以色列王”的
拿撒勒人，已知道了
他自己在這世界上的
生命之最後的價格。
逾越節的前晚
在興騰的餐席上
當那加略人，猶大
受了他的遣發
帶著錢袋出去之後
他為自己在世之日的短促
以愛的教言遺贈給
那十一個敬慕他的門人
並張開了兩臂
申言著：
“榮耀將歸於那遭難的人之子的
⋯⋯不要悲哀，不要懊喪！
我將孤單的回到那
我所來的地方。
一切都將更變
世界呵
也要受到森嚴的審判
帝王將受譴責
盲者，病者，貧困的人們
將找到他們自己的天國。
朋友們，請信我
憑著我的預言生活去，
看明天
這片廣大的土地
和所有一切屬於生命的幸福
將從凱撒的手裡
歸還到那
以血汗灌溉過它的人們的！
⋯⋯
不要懊喪，不要悲哀！”
穿過黑色之夜
他和他的十一個門徒
經了汲淪溪
進入那慣常聚集的果園裡時
看到了
從小徑的那邊
閃著燈籠和火把的光
兵士，祭司長，法利賽人的差役
隨著那加略人猶大
向這邊走來⋯⋯
“拿撒勒人
在哪裡？”
——他看到猶大的眼在暗處
向他固執的窺視著——
於是他走上前去
以手指指著自己的胸脯，說
“是我。”
第二天的黎明
他被拉到彼拉多的前面受著審問
那彼拉多
摸著須子，翻弄著官腔：
“你是被祭司長和耶路撤冷的
長者們所控告的
你誘惑了良民
要拒抗給凱撒的稅賦，
你是作亂的魁首
匪徒們的領袖；
你竟說
你能拆毀神的殿宇
這三天之內又建造起你自己的！
你這——
為什麼不作聲呢？嗯？”
經了苦刑的拷問
這拿撤勒人
堅定地說：
“勝利呵
總是屬於我的！”
這時候
無數的猶太民眾和祭司長
和長老們像野狗般嘶叫著：
“把他釘死！
把他釘死！”
他被帶進了衙門
那裡
兵士們把他的衣服剝去
給他披上了朱紅的袍子
給他戴上
用玫瑰花刺做的冠冕
把唾液吐在他的臉上
用鞭子策他的肩膀
大笑的喊著：
“拿撒勒人
恭喜你呵！”
在到哥爾哥察山的道上
兵士們把十字架壓在他的肩上
——那是創傷了的肩膀——
苦苦的強迫他背負起來
用苦膽調和的酒
要他去嘗。
在他的後面
跟隨著一大陣的民眾
一半是懷著好奇
一半是帶著同情
有些信他的婦女
為他而號陶痛哭
於是他回過頭來
斷斷續續地說：
“耶路撒冷的眾女子啊
請不要為我哭泣⋯⋯”
髑髏地到了！
他被兵士們按到十字架上
從他的手掌和腳背
敲進了四枚長大的釘子⋯⋯
再把十字架在山坡上豎立起。
他的袍子已被撕成四分
兵士們用它來拈鬮：
眾人站在遠處觀望著
有的說他是聖者
有的笑他荒唐
有的搖首冷嘲
“要救人的
如今卻不能救自己了。”
落日照著崎嶇的山坡
大地無言的默著，
只有原野的遠處
傳來颶風的吼叫，
整個的蒼穹下
聚集著恐怖的雲霞⋯⋯
白日呵，將要去了！
在這最後的瞬間
從地平線的彼方
射出一道巨光
這巨光里映出
三個黑暗的十字架上的
三具屍身——
二個盜匪相伴著
中間的那個
頭上釘著一塊牌子
那上面
寫著三種文字的罪狀：
“耶穌，猶太人的王。”
詩歌評價
艾青的作品一般是描寫太陽、火把、黎明等有象徵性的事物，表現出艾青對舊社會的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的嚮往與追求。儘管艾青不得不放下了畫筆，但他對繪畫藝術的艱苦探求以及創作體驗絕沒有因此而幻滅。實際上繪畫創作已經深深地開拓了和豐富了艾青藝術審美的疆域，通過在巴黎繪畫的活動，他幸運地領受了二十世紀興起的現代藝術思潮的洗禮，使他自幼年萌生的藝術天性進一步形成為自覺的創作本能。五十年代初，我有幸在北京東總布胡同艾青當時的住處，看過他保存的一些過去的畫稿，給我留下了極深的印象，我當時想過，也可能跟艾青說過，“您真不該放棄了繪畫，太可惜了。”記得畫稿中有一棵蓬蓬如蓋，頂天立地的大樹，很有梵谷的絲柏的風采。還有許多黑白畫的人物動態，簡潔而流暢，有鮮明的現代風格，且有濃濃的詩意。從艾青以後半個多世紀的許多詩篇中，仍有著繪畫的色彩和造型的影響。是不是可以這么說，艾青的詩是畫的延續，是他畫夢的詩化。對艾青來說，詩的容量更大，可以海闊天空地寫流動的變化著的事物。
