范雲詩《餞謝文學離夜》
作品信息
【名稱】《餞謝文學離夜》
【年代】南朝
【作者】范雲
【體裁】五言詩
作品原文
陽台霧初解，夢渚水裁淥。
遠山隱且見，平沙斷還緒。
分弦饒苦音，別唱多淒曲。
爾拂後車塵，我事東皋粟。
作品鑑賞
這是一首送別詩，詩中表現了作者與友人分別時的依依之情。詩題中的“謝文學”即詩人謝朓。公元490年（永明八年），謝朓轉為隨王文學，次年，隨王要“親府州事”，謝朓將跟從隨王赴西府荊州（今湖北江陵）。在謝朓離京赴西府的前夕，在一個月光明亮的春夜裡，蕭衍、沈約、王融、范雲等“西邸文人集團”為謝朓舉行了一次餞別宴會。他們都是“竟陵八友”的成員。此外，虞炎、江孝嗣、王常侍（失名）也參與此會，並留下了贈別詩，沈約、王融、范雲、虞炎各作一首《餞謝文學離夜》，江孝嗣和王常侍各寫一首《離夜詩》，謝朓自作《離夜》與《和別沈右率諸君》作為答謝。這是西邸文人的一次大集會，一時群英薈萃，宴會成了吟詩會，在文學史上留下一段佳話。
詩的開頭兩句，寫法有些特殊，破空而起，推出“陽台霧初解，夢渚水裁淥”來。“陽台”在巫山，“夢渚”即雲夢澤，在今湖南，這都是在京邑建康（今南京市）所看不到的。“霧初解”是說夕霧初收，以切“離夜”之景，“水裁淥”三字，暗點節候，說明春天到了，春水剛剛變綠。從“霧初解”與“水裁淥”看，當是近景的描繪，從“陽台”與“夢渚”的地理位置看，卻又不在南京附近，這似乎是個矛盾。這樣寫，作者可能有兩種用意：一是用“陽台”與“夢渚”指代建康的台榭和洲渚，這是借代手法，在六朝詩中常見。另一種含義是，作者送別的友人是從建康到荊州去，“陽台”與“夢渚”均在荊州所轄範圍內，作者運用“視通萬里”的神思，想像友人去處的景物，表示自己的心已經追隨友人而去，以想像中的遠景描繪，繫念遠行之人。這樣把惜別之情，由此地寫到彼地，描繪得迴環往復，曲折而深婉。餞別謝朓是在夜晚，從題目中的“離夜”二字可以看出，同時又是在春天。謝朓的答謝詩《和別沈右率諸君》云：“春夜別清樽，江潭復為客。”王融《餞謝文學離夜》云：“春江夜明月，還望情如何”等，均可證明。三、四兩句，緊承首二句，繼續寫景，即寫望中的遠景，以送遠行的友人。在明月當空的春夜，遠處的山峰隱隱約約，依稀可見，陸地若斷若續。因在夜間，又系遠景，所以這兩句寫景給人朦朧的感覺。而迷濛的夜色又為分別罩上一層茫茫然的色彩與氣氛。首四句的寫景，正蘊含著難以言盡的離情。
五、六兩句，筆鋒一轉，由借景言情，轉換到正面描寫離情別緒上來。“分弦”、“別唱”指離夜宴會上所彈奏的絲竹之音和所唱的離別之歌。“苦音”與“淒曲”為朋友之間的分別罩上了一層悲苦的氣氛。藉助音樂來表現離情，使詩歌的抒情手段更加豐富，詩的意境也更渾厚而且耐人尋味。
結尾兩句，分別就友人謝朓與自己兩方面而言，一轉雙收。“爾拂後車塵”，拂塵表示要登車上路。“後車”一般指侍從之車，如《孟子·滕文公下》：“後車數十乘，從者數百人。”後來曹丕在《與朝歌令吳質書》中說：“從者鳴笳以啟路，文學托乘於後車”，魏晉以後的用典，後車亦可指代文學侍從之臣，此句系用曹丕《與吳質書》的典故，以切合謝朓為隨王文學的身份。“我事東皋粟。”東皋：田野或高地的泛稱。這句是作者就自己而言。范雲比謝朓年長十三歲，經歷過一番宦海浮沉，仕途不太順利，故在與友人分別之際，表明自己的心跡：他想躬耕隴畝，辭官歸田，或像阮籍那樣，“方將耕於東皋之陽，輸黍稷之稅，以避當塗者之路。”（阮籍《奏記詣蔣公》）或像陶淵明那樣，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”（《歸去來兮辭》）
從辯體的角度看，這是一首“永明體”詩歌。沈約、謝朓等人都是“永明體”的創始人，他們比較講究聲韻與對仗。范雲的詩，有一部分是“永明體”。許學夷說：“范雲五言，在齊梁間聲氣獨雄，永明以後，粱武取調，范雲取氣。雲前數篇亦‘永明體’。”（《詩源辯體》卷九）寫於公元491年（永明九年）的這首詩，確係“永明體”。此詩聲韻婉諧，八句四聯，每一聯對仗都比較工穩，而後代的律詩，僅在中間兩聯用對偶句，如果將此首的平仄稍加調整，便可成為一首五言律詩了。
作者簡介
范雲 （451-503）南朝文學家。字彥龍，南鄉舞陰（今河南泌陽縣西北）人。少好學，善屬文，下筆即成。仕宋，為郢州西曹書佐，轉法曹行參軍。齊時，入竟陵王蕭子良幕府，為“西邸八友”之一。遷尚書殿中郎，曾出使北魏。又任零陵內史、散騎侍郎、始興內史、廣州刺史，坐事下獄，獲赦免。後起為國子博士，蕭衍執政，范雲入其幕府，與沈約同心輔佐之。梁立，官吏部尚書，封霄城縣侯，領太子中庶子，遷尚書右僕射。卒贈侍中衛將軍。事跡具《梁書》卷一三及《南史》卷五七本傳。有集三十卷，已佚，《先秦漢魏晉南北朝詩》輯得其詩四十二首。
沈約詩《餞謝文學離夜》
作品信息
【名稱】《餞謝文學離夜》
【年代】南朝
【作者】沈約
【體裁】五言詩
作品原文
餞謝文學離夜
漢池水如帶，巫山雲似蓋。
瀄汨背吳潮，潺湲橫楚瀨。
一望沮漳水，寧思江海會。
以我徑寸心，從君千里外。
作品鑑賞
這是一首送謝朓赴江陵的送別詩。沈約和謝朓都曾經在竟陵王蕭子良門下，入西邸為文學侍從。竟陵王以文會友，著名者有蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范雲、任昉、陸倕八人，文學史上稱為“竟陵八友”。西邸文士有兩次詩歌大唱和，一次是為當時著名儒生劉瓛之死而唱和，一次是為謝朓離京同隨王蕭子隆赴荊州（治所在今湖北江陵）而唱和。為謝朓送別的唱和詩，流傳下來的有好幾首，除沈約這首外，還有蕭衍、虞炎、范雲、江孝嗣等人的詩作。這些贈別詩都表現了“八友”之間的友情，沈約這首詩同樣灌注了深沉的離別之情。
詩的開頭寫水寫雲，水是漢池水，雲是巫山雲。“漢池水如帶”，意指漢江之水綠如裙帶。《左傳》有所謂“漢水以為池”之說，故稱漢水為漢池;“巫山雲似蓋”，意指巫山之雲形如車蓋，巫山雲典出宋玉《高唐賦》所說神女行雲事。這兩句所寫內容與謝朓赴江陵一事，從地理位置說並無直接關係，只是由京都（今南京）西望可以想見的景物，方向上有點關聯。但這裡的用意似乎是以流水行雲來暗襯人生之漂泊無定，為下文寫離別作必要的鋪墊。
“瀄汨背吳潮，潺湲橫楚瀨”，意為背（避）吳潮之瀄汨（急流激盪），橫楚瀨之潺湲（水流之貌）。吳潮，暗指伍胥潮。伍子胥被吳王殺害後投入浙江中，傳說化為潮神。這裡說避卻吳潮之急流，卻橫滯於湍急之楚水。這裡又是以吳潮楚瀨喻人生之遭際。
“一望沮漳水，寧思江海會”，言西望沮水和漳水，便不敢東望江海匯合的前景了。沮即沮水，源出湖北保康縣西南，東南與源出湖北南漳縣的漳水於當陽匯合，為沮漳河，又東南經江陵之西，入於長江。《左傳·哀公六年》所云“江漢雎（沮）漳，楚之望也”，即此。沮漳之水於江陵入江，故詩人由謝朓之赴江陵而聯想起沮漳水。然而沮漳之入江，江流而達于海，本來江海之會是不成問題的，卻說“寧思江海會”，同樣是以水之交匯喻人情之翻覆，不切於地理而切於人情。
末二句“以我徑寸心，從君千里外”，謂寄心於江水，隨著友人到千里之外的江陵，極言別後相思情深，也暗含著無窮的隱憂。
這首詩從頭到尾，從寫水至寫情，可見這不是一般的贈別詩，這次的離別也不是一般的離別，在別情之後包含著政治上的隱憂。當時的背景是比較複雜的。公元490年（永明八年），隨王蕭子隆代魚復侯蕭子響為使持節、都督荊、雍、梁、寧、南北秦六州、鎮西將軍、荊州刺史。翌年春隨王“親府州事”，謝朓隨行。當時皇室內部的矛盾鬥爭已經日趨激化，隨王赴外任，實際上是被動的，當時謝朓也預感到政治風浪將要襲來，心情是不平靜的。他在《離夜》詩中所說的“翻潮尚知限，客思眇難裁”，正透露了此中訊息。到了江陵後，果然被構陷，卷進政治風浪。沈約的送別詩在字裡行間所透露的隱憂正是政治上的憂慮。
詩中寫的是政治上的隱憂，不便明言，所以在藝術上便表現得特別含蓄，甚至近於晦澀。之所以近於晦澀是因為詩中多用各種逆筆反襯的藝術手法。譬如意在以水雲之流動喻人生之漂泊，詩中卻以靜襯動，漢水如帶，巫雲似蓋，帶與蓋都是定形的東西，是以定型的靜體比喻無定的流體，再以流體喻人生之漂泊。又如寫吳潮和楚瀨，正面看似乎橫滯楚瀨，總比捲入吳潮要好一些，然而其立意卻是以逆筆點出吳潮，所擔心的也正是友人被捲入伍胥潮，怕忠臣被害。這種怕卷進政治風浪的擔心，在謝朓詩中可以得到印證，他在《將發石頭上烽火樓》詩中說：“荊吳阻山岫，江海合瀾波。歸飛無羽翼，其如離別何！”再如寫沮漳匯入江海，本是順於地理自然的事，但是詩人卻以逆筆出之，說：“寧思江海會。”按理是很有希望的事，詩中卻說沒有希望，看來似乎不可理解，實際卻表現得更深刻，自然界勢所必然的事，在人世間卻未必盡然，這只能引出更多的感慨，因而也就收到更好的藝術效果。全詩立意在虛處，但落筆卻全在實處，寫山寫水都是實的，這也是一種逆寫，是一種反襯。這各種逆筆反襯為此篇增添了一層朦朧的藝術色彩。
作者簡介
沈約 （441-513）南朝文學家、史學家。字休文。吳興武康（今浙江德清武康鎮）人。宋征虜將軍沈林子之孫、淮南太守沈璞之子。歷仕南朝宋、齊、梁三代。助梁武帝登位，為尚書僕射，封建昌縣侯，官至尚書令。公元494年（齊隆昌元年）任東陽郡（陳代改為金華郡）太守時，建軍台玄暢樓（後改名八詠樓）。他提出詩歌創作“四聲八病”之說，是齊、梁文壇領袖。作詩精密工整，尤注重聲律、對仗。詩文之外，又長史學。其據舊版增改所撰《宋書》百卷，資料翔實，傳記評論，頗有識見。著有《齊記》、《四聲譜》、《梁武紀》、《梁儀注》、《沈約集》等。死後謚隱。明人張溥輯有《沈隱侯集》。
