作品原文
題淮南寺
南去北來休便休 ，白蘋吹盡楚江秋 。
道人不是悲秋客 ，一任晚山相對愁 。
注釋譯文
詞句注釋
⑴淮南寺：寺名，在今江蘇揚州。淮南，道名。治所在揚州（今屬江蘇）。
⑵休便休：有休息之處就隨遇而安地休息。
⑶白蘋（píng）：開白花的水上浮萍。楚江：長江中下游的別稱。
⑷道人：修道的人，這裡是詩人稱自己。悲秋客：為秋天感到悲哀的旅人。
⑸一任：聽憑。晚山：即秋天黃昏時的山。
白話譯文
韻譯
南去北來沒有羈擾我想休息就休息，
西風吹盡楚江上的白草蘋煞是悲戚。
我們修道人可不是見秋生悲的騷客，
任憑兩岸的青山在黃昏中相對愁悲。
散譯
南來北往四處奔波，想休息便休息，白蘋在楚江的秋風中被吹得沒有了蹤跡。我並不是為秋天而悲感的人，還是任憑楚江兩岸的山巒在傍晚相對而愁吧。
創作背景
這首詩是詩人暫息淮南寺中，見秋江白蘋為風吹盡因而有理於人生行止而作。
作品鑑賞
文學賞析
詩的起筆突兀，一開始就指出：不論是南去北來，還是北去南來，詩人總是想去就去，想休息就休息，無優無慮，恬然適意。詩的第二句緊承首句寫道：“白蘋吹盡楚江秋。”詩人象是回答說，正是在蕭蕭秋風把白蘋都吹落了的深秋季節才如此這般說來。他身處秋氣瀟殺、萬物凋零的深秋季節，絲毫沒有悲哀淒涼的感覺，反而無優無愁，安然處之。本來，詩人得休便休已經夠灑脫了，再有後一句蕭瑟景象的襯托，就更顯示出超塵脫俗的氣質。在中國歷史上，歷來有“悲秋”的傳統。一到秋天，西風瑟瑟、枯葉飄零，這蕭條淒清的景象極易引發詩人對不如意的人生大興悲嘆之辭。早在戰國時期，楚人宋玉作《九辯》，第一句就嘆道：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”而此詩作者能如此逢秋而不悲，隨遇而安、怡然自得。詩的前兩句在敘述詩人不尋常的舉止的同時也留下了一個問號。
詩的三、四句緊扣首二句之意、“道人不是悲秋客，一任晚山相對愁。”在這裡，詩人以道人自比，表現出詩人對閒適味道。飄逸、淡泊無求境界的嚮往。詩人之所以能夠“南去北來休便休”，就是因為他不是見秋生悲的“悲秋客”，而是不以物喜，不以物悲的道人。因此，當眾人對秋生悲時，詩人自然無悲可言，“一任晚山相對愁”。此時，作者遠遠望去，楚江兩岸的山脈淒清寥落，像是在颯颯秋風中相對發愁。晚山本來不會悲愁，在超脫淡泊的道人看來，晚山也不會悲愁。只有在悲秋人眼裡，晚山連同周圍的一切才看上去象是都在悲嘆哀傷。在此，詩人沒有直接去寫愁容滿面的“悲秋客”，而是通過“悲秋客”眼裡所看到的秋暮中淒涼悲傷的景物來寫“悲秋客”，這樣寫，更顯示出詩人超然物外的瀟灑飄逸。
程顥是北宋有名的理學家，他這首詩就有些談禪（佛教道理）的味道。但詩人並不是真的那么曠達，真的能超凡脫俗。其實他寫要“休便休”，恰恰說明他對“南去北來”已經感到疲倦，渴望守著家人過寧靜安逸的生活；他寫“白蘋吹盡楚江秋”，可見他對秋天的到來是敏感的；他寫“晚山相對愁”，恰恰反映了詩人內心深處的憂愁。所以欣賞詩歌，既要看詩歌中的議論，更要看詩歌中所描寫的形象。
名家評價
西北大學教授賈三強：程顥是宋代的理學家，是講究“自強不息”的，為什麼這首詩反映出隨遇而安，流連忘返的思想呢？不，這首詩不是主張流連忘返，而是不凝滯於物，不以物喜，不以物悲，當眾人對秋興悲的時刻，能超然物外，不以心為形役，這正是詩人的自強不息處。沒有這個克制工夫就隨波逐浪，流連忘返了。
作者簡介
程顥（1032-1085年），字伯淳，世稱明道先生，洛陽人。嘉祐二年（1057年）進士，調鄂鄠縣主簿。熙寧初，任太子中允、監察御史里行，因與王安石政見不合，貶為鎮寧軍簽判，知扶溝縣。哲宗立，召為宗正丞，未行而卒。他是有名的理學家，北宋理學五子之一，與其弟程頤合稱“二程”。二人創立的學說，世稱“洛學”，是理學中的重要派別。曾在洛陽講學十餘年。著作有後人所輯《二程遺書》。
