簡介
《門外文談》《門外文談》，魯迅著，最初發表在1934年《申報·自由談》上，後來作者把本文與其他有關語文改革的四篇文章編為《門外文談》，於1935年出版。
內容
《門外文談》是魯迅論述文字起源、發展和改革的一篇重要著作。其中涉及文藝問題的部分，精闢地闡述了文藝起源與人類勞動實踐的關係，肯定了民間文藝對於民族文化發展的積極作用，指明了新文學家對於人民大眾所應取的立場和態度。全文批判了文字與文藝起源問題上的各種唯心論觀點。
書評
關於中國文字的產生，魯迅指出：“在社會裡，倉頡也不止一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來，史官一採集，便可以敷衍記事了。中國文字的由來，恐怕也逃不出這例子的”。在魯迅看來，人民民眾是文字的真正創造者，文字在人民間萌芽，後來卻一定為特權者所收攬。魯迅的這一觀點，是符合歷史實際的。魯迅認為，“在未有文字之前，就有了創作”。文藝的產生同原始人的勞動有密切關係。他說：“我們的祖先的原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必需發表意見，才漸漸的練出複雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發表，其中有一個叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創作，大家也要佩服，套用的，這就等於出版，倘若用什麼記號留存下來，這就是文學；他當然就是作家，也是文學家”。在文學起源於勞動的問題上，魯迅為我國學術界輸進了新的血液。在人民民眾與文藝的關係上，魯迅認為，人民民眾“是有文學，要文學的”，他們要求文學能夠為他們自己服務，“但決不該為文學做犧牲”。
魯迅在《門外文談》中，談及了民間文學的歷史作用和地位等問題。首先他高度評價了民間文學的價值。在他看
來，不識字的作家雖然不及文人的細膩，但卻剛健，清新，而剛健、清新的文學，有著無限的生命力。他還說：“舊文學衰頹時，因為攝取民間文學或外國文學而起一個新的轉變，這例子是常見於文學史上的”。魯迅關於民間文學、文藝的產生的見解是充滿著歷史唯物主義精神的，從此出發，魯迅也對當時“為藝術而藝術”的觀點進行了批判。他以西班牙的亞勒泰米拉山洞中原始人留下的壁畫為例，指出那並不是什麼“為藝術的藝術”。他說：“原始人沒有十九世紀的文學家那么有閒，他的畫一隻牛，是有緣故的，為的是關於野牛、或者是獵取野牛、禁咒野牛的事”。因此在魯迅看來，那種否認藝術具有功利目的的“為藝術而藝術”的美學觀點是不正確的。
魯迅作品
| 魯迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，後改名為豫才。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭髮像刷子一樣直豎著，濃密的鬍鬚形成了一個隸書的“一”字。毛主席評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。 |
