簡介
《遊仙窟》《遊仙窟》採用自敘體的形式，描寫作者奉使河源，夜宿大宅，與十娘、五嫂兩女子從相互交談、了解，共同宴飲、唱和，撫琴對弈，無所不至，彼此戲謔、調笑中產生了感情，其夜與十娘共眠，極盡歡娛，天明灑淚別，其纏綿悱惻之情狀，勝過新婚燕爾。把唐初文人放蕩、輕佻的生活，第一次寫入傳奇小說。從社會學的角度看，它反映發唐代較為開放的婚姻愛情觀念。
風格
《遊仙窟》通篇以散文敘事，以韻語對話，文辭浮華艷麗，結構謹嚴完整，以四六駢文的形式進行創作，與變文韻散夾雜、唱白並用的形式基本一致，寫得生動活潑，是最早以駢體文作傳奇，標誌著自六朝志怪向唐傳奇的轉變，內容亦自志怪轉為敘人世之悲歡離合，在小說發展史上有重要意義，有人稱之為“新體小說”。
人們早先所熟知的唐代傳奇大都是開元天寶以後的作品，是用比較整潔的古文寫成的。而《遊仙窟》出現時，駢文還在盛行，因此，它的敘述語言大量使用駢偶句式，頗有漢魏六朝辭賦的韻味，而且人物對話，亦大量以詩歌代之。這種特殊的體制為中國小說發展史研究提供了可貴的“化石”標本。從中國小說的發展史來看，《遊仙窟》一書為中國小說的開山之作。
版本
最初的版本《遊仙窟》一書大約是唐朝文人張鷟年輕時所作。然而書成後不久即流傳到了日本，據《舊唐書》：日本“每遣使入朝，必出重金購其文”,此後，由於中國本土的文化氣候有所變化，經歷了宋、元、明、清，這本書就徹底在中國失傳了。
日本
《遊仙窟》京都醍醐寺三寶院藏康永三年（1344）鈔本，後有日本古典保存會1926年影印本；
名古屋真福寺寶生院藏文和二年（1353）鈔本，後有日本貴重古籍刊行會1954年影印本；
江戶時代（1603—1868）初期無刊記刊本，後有日本和泉書院1983年影印本；
慶安五年（1652）刊本；
元祿三年（1690）刊本，稱《遊仙窟鈔》，分作五卷，有插圖。此本最為通行，後有多種翻刻本。
中國
清朝末年，學者楊守敬從《日本訪書志》中將此書抄回中國本土，但未引起人們的關注。
“五四”運動後，魯迅在其《中國小說史略》中正式講到這篇作品，才引起了學界的注意。國人重新引進，先後出版了多種刊本，其中主要的有：
1928年海寧陳氏慎初堂校印本，收入《古佚小說叢刊》；
1929年，章矛塵（廷謙，筆名川島）將魯迅收藏的《遊仙窟》刻本整理標點出來，由魯迅校閱並作序，交由北新書局公開出版，此書始成為中國學界議論的一個熱點。後有上海書店1985年影印本，為“魯迅作序跋的著作專輯”之一；
1931年神州國光社《唐人小說》本，汪辟疆校點。後有多種重排新印本；
1955年古典文學出版社社版，方詩銘校注；
諸本中以晚出的中華版《遊仙窟校注》為最佳；而章矛塵校點本在出版史上最為有名，因為此本有魯迅先生的序言，其校點中又包含了魯迅以及周作人的不少意見。
作者
張鷟（約660——約740），生活於武則天掌權直至玄宗朝前期，字文成，深州陸澤（今河北深縣）人。據《新唐書》記載，“鷟屬文下筆輒成，浮艷少理致，其論著率詆誚蕪猥，然大行一時，晚進莫不傳記”，“新羅、日本使至，必出金寶購其文”。當時的文章高手、水部員外郎員半千稱張鷟“文辭猶青銅錢，萬選萬中”，張鷟也因此獲得了“青錢學士”的雅號。
除《遊仙窟》外，張鷟還為後人留下了《朝野僉載》（筆記小說集）和《龍筋鳳髓判》（書判律令）兩本書。
書評
《遊仙窟》著名古典文學專家何滿子認為：“小說所寫男主人公的一夜遇，實際上是唐代由科舉出身的青年士大夫冶遊生活的一個側影，其本身就是當代中上層人物婚外戀的寫照”。“張鷟是表現這類題材的第一人。”它在國內失傳，原因大概也在此。
學者鄭振鐸稱為“文學史家或研究中國小說的人，得之則視為珍寶”。不僅稱讚該書是“絕代的奇作”，且還如此言道：“《遊仙窟》的軀體，在中國雖已埋沒了一千餘年，而其精靈卻是永在的。”
魯迅稱：“……可資博識；即其始以駢儷之語作傳奇，前於陳球之《燕山外史》者千載，亦為治文學史者所不能廢矣”。
