《迦哩迦尊者》
解釋
董辰生佛畫《迦哩迦尊者》董辰生佛畫《迦哩迦尊者》
佛畫世界
“一花一世界，一葉一如來”。佛的世界可以說是佛畫的世界，佛畫的世界也可以說是佛的世界。
佛教文化從印度傳入中國，與中國本土文化融合後，發展為中國化的佛教，使中國佛教文化成為中國傳統文化的重要組成部分。佛教文化滲透到中國文化的方方面面，其中包括佛教的建築、雕塑、書法、繪畫、工藝、圖飾、佛像等等美術領域，形成了別開生面獨樹一幟的藝術。
佛教早期的美術作品，發現在阿育王時代，內容是釋迦傳記及佛本生故事為主體，而以佛塔、寶座、寶輪等事物所裝飾的雕刻及繪畫去表現。這個時期可說是佛教美術中的無佛像時代。以人類形象製作釋迦像，是第一世紀才有的，其遺品已在印度發現，那也是按釋迦傳記而製造成釋迦禪定、降魔、說法等各種形態，一直流傳到後世，被製造成各種形態的如來像。
佛教美術的發展是隨著佛教的傳播和教義的發展而發展的，因此佛教的美術總是和佛教的教義緊密聯繫結合在一起的。佛像都是表法的，佛教教義中的真諦，就體現在佛教美術中。佛教美術的分類有多種，如按佛教發展歷史和教義內容來分，大致可分為小乘、大乘、密乘，亦即顯教美術與密教美術，具體又可簡要分為顯教小乘美術，顯教大乘美術，密教美術、顯教大乘特有的禪宗美術、淨土教美術、密教特有的曼萘羅美術、本地垂跡美術等。這些美術，隨著時代的發展和地域的衍化，又相互滲透、交織、融合，以至發展成為今天通常所見的所謂諸佛像、菩薩像、觀音像、金剛像、明王像、諸天像、星宿像、垂跡像、阿羅漢像、諸高僧像，千姿百態，美無倫比，莊嚴世界。
孔子說：“祭如在，祭神如神在。”佛家造像更是嚴肅認真，講究法度。從“六大無礙常瑜伽”的相應原理來看，無論是泥塑的、木雕的、銅鑄的、紙畫的，和人一樣，都是六大所成，塑佛即佛，繪天即天，唯心所造，相應無礙。因此繪造佛像，三十二相，八十種好，相好必定神聖莊嚴；密教壇城，手印坐勢，三昧法器，絲毫不能錯亂；即使是寫意的禪畫，表情的羅漢像，雖然可以“從心所欲”，但也必須有意境，有神悟，有證量，才能“不逾矩”，否則也是野狐而已。
董辰生所繪佛像，部類很多，兼顧到佛教教義和佛教美術的兩個層面，可以從中一窺佛的世界。
佛的世界是重重無盡的，佛畫的世界也是重重無盡的。以我心的清淨世界，去契合法界的華藏世界，則花花世界，葉葉如來，心在畫中，畫在心中，心心相印，心畫一如。心融妙理虛空小，道契真如法界寬，放眼世界，何處不風流，哪裡不解脫，瀟灑走一回，應作如是觀。
