基本信息
·出版社：機械工業出版社
《身邊的博弈》·頁碼：274 pages
·ISBN：711119585X
·條碼：9787111195856
·版次：1
·裝幀：平裝
·開本：0開
作者簡介
董志強，博士，華南師範大學教授、博弈論專家。碩士生導師，從事博弈論與商業策略、組織經濟學、勞動經濟學等領域的研究。在《管理世界》、《世界經濟》《學術月刊》《中國管理科學》等知名經管期刊上發表了數十篇論文，也在《讀書》《經濟學家茶座》《21世紀經濟報導》等大眾報刊上發表了大量隨筆和評論。更多信息亦可訪問作者個人主頁信息(www.dong-zhiqiang.cn)。
身邊的博弈
據說英國近代哲學家邊沁認為人們的行為是按照最大化其快樂的原則來支配的。這樣一種理論後來又成為現代經濟學最基本的“效用最大化”假定。是的，至少按照我自己的想法來說，尋求快樂是我們進行決策的出發點，只不過有些是直接的實現，而另外一些是間接地實現快樂而已。因此，在學習方面，也應該按照快樂的原則來選
擇學習的方式方法。
博弈論是數學家發明的，而數學又往往給人以艱深晦澀的感覺，好像與快樂不搭界。其實不然，博弈論非常有趣，也很好玩。博弈論的英文名稱是“game theory”，一般認為在這裡不能把game理解為“遊戲”，但我卻認為不妨把game就看成是遊戲。博弈就是玩遊戲！所以game theory也就是玩遊戲的理論，因而也就是一種製造快樂的理論啊！數學家其實在數學研究中是十分快樂的，他們就像高雅音樂的愛好者那樣從欣賞交響樂中獲得快樂。同樣，博弈論也完全可以不使用複雜的數學來加以表述，這就是講故事。就像我們不一定要欣賞交響樂，從通俗音樂中也可感受到音樂的美並由此帶來快樂。
不僅如此，其實科學本身在一定程度上就是從尋求快樂中產生的。這么說有何依據呢？我們知道，人類科學的雛形基本上是在古代希臘產生的（中國古代在技術上有很大貢獻，但在純粹科學上的貢獻是要讓位於古希臘的），而古希臘人生性樂天，豪放快樂，是他們最早在純粹科學的探索上為後世建立了基本的規範。我們來看看法國哲學家丹納在其名著《藝術哲學》中對於古希臘人的描述吧：“……腓尼基人長於經商，有一套數學用來算帳。埃及人會丈量，鑿石頭，有一套幾何學，在尼羅河一年一度的洪水之後用來恢復田地的疆界。希臘人向他學了這些技術和方法，還欠不夠；他不能滿足於工商業上的套用；他生性好奇，喜歡思索；他要知道事物的原因和理由，他追求抽象的證據，探索從一個定理髮展的另一個定理的觀念有哪些微妙的階段。基督降生前六百多年，泰勒斯已在論證二等邊形的兩角相等。據古人傳說，畢達哥拉斯發現了‘從直角三角形之弦引伸的方形，等於其他兩邊引伸的兩個方形之和’的定理，欣喜若狂，甚至許下願心要大祭神明。他們感到興趣的是純粹的真理；柏拉圖看到西西里的數學家把他們的發現套用於機器，責備他們損害科學的尊嚴；按照他的意思，科學當以研究抽象的東西為限。”
的確，希臘人不斷地推進科學，從不考慮實用。他們對於圓錐曲線的特性的研究，直到一千七百年後克卜勒探求行星運動的規律，才得到套用。幾何學是我們一切正確的科學的基礎，他們在這方面分析的正確，使英國至今還用歐幾里得幾何作為學校教本。分析各種觀念，注意他們的隸屬關係，建立它們的連鎖，不讓其中缺少一個環節，使整個連鎖有一項顛撲不破的定理或是大家熟悉的一組經驗做根據，津津有味地鑄成所有的環節，把它們接合，加多，考驗，唯一的動機是要這些環節越多越好，越緊密越好：這便是希臘人在智力方面的特長。他們為思想而思想，為思想而創造科學。
我們今天建立的科學沒有一門不建立在他們所奠定的基礎之上；第一層樓往往是他們蓋造的，有時甚至整整的一間屋子。發明家前後踵接！數學從畢達哥拉斯到阿基米德，天文學方面從泰勒斯與畢達哥拉斯到喜帕恰斯與托勒密；自然科學從希波克拉底到亞里士多德和亞力山德里亞的一般解剖學家；歷史學從希羅多德到修昔底德與波利比阿；邏輯學，政治學，道德學，美學，從柏拉圖，克塞諾豐，亞里士多德到斯多葛學派和新柏拉圖學派。——如此醉心於思想的人不會不愛好最崇高的思想，概括宇宙的思想……
好了，丹納的這長長的幾段話足以證明科學，藝術以及快樂原本是一家的，只不過由於近代以來學問的分工，才導致人的發展被局限在狹窄的領域內，不同學科不同領域之間才造成“隔行如隔山”，所謂“雞犬之聲相聞，老死不互往來”的局面！所以我們需要“返樸歸真”，重新追尋古希臘人的全面發展和快樂學問的精神。
董志強新作《身邊的博弈》為我們娓娓道來博弈論的精彩套用。上個世紀初的大數學家希爾伯特教授曾說過，真正的數學大師是能夠在鄉間小道上向偶然遇見的農夫講清楚什麼是微分幾何的。現在我們也可以說，在博弈論圈中真正的高手，是能夠通過講故事把博弈論的基本道理向基本沒有多少高等數學知識背景的讀者們說明白的傢伙。董志強教授的這部博弈論科普讀物，是他的兩部博弈論系列通俗著作寫作計畫中的第一部，內容涵蓋了完全信息博弈論的基本範圍，共有11章和數十個故事，加上在恰當的時機和恰當的篇幅給出博弈論的基本概念，讓我們在遍及古今中外，人為歷史，政治軍事，經濟管理，心理行為等領域中的故事長廊里酣暢淋漓地感受著博弈的精巧和運籌帷幄的快樂！它值得放在床頭上，每天入睡前讀上半小時；也可以放在衣兜里，乘公共汽車時打開看一看。當然，如果你被迫參加一些無聊的會議時，也可以拿出來在桌下翻一翻，把本來要被浪費的時間奪回來……
編輯推薦
假如你正跟戀人用手機通電話，突然信號斷了。這時，你會立即撥電話過去，還是等你的戀人撥電話過來?
很顯然，你是否應撥電話過去，取決於你的戀人是否會撥過來。如果你們其中一方要撥，那么另一方最好是等待；如果一方等待，那么另一方就最好是撥過去。因為如果雙方都撥，那么就會出現線路忙；如果雙方都等待，那么時間就會在等待中流逝。
這，就是博弈!
本書用淺顯易懂的語言、近百個故事講述了博弈論的基本原理及其在現實世界的運用，使你通過快樂地學習生活中無時不在的博弈掌握競爭的技巧。
這是一本可以帶來思想快樂的書，是許多博弈論愛好者正在尋找的一部著作——它值得放在床頭上，每天入睡前讀上半小時；也可以放在衣兜里，乘公共汽車時打開看一看；當然，如果你被迫參加一些無聊的會議，也可以拿出來在桌下翻一翻……
目錄
推薦序 快樂地學習博弈論
1 關於博弈論 /1
博弈的要素 /2
誰應該學習博弈論 /3
思維和策略技巧 /4
讀者和我之間的博弈 /5
……
文摘
書摘
三國風云：一段歷史的重新解說
在前面的對決例子中，我們發現弱者可以通過退卻一步以便爭取更大的
生存空間。其實不僅如此，如果將這個例子中B(次強者)的槍法改得差一點
，比如它的命中機率為0.4而不是0.8，那么按照同樣的計算方法，大家將不
難發現，弱者的最優行動將不是對空射擊，而是對C射擊。這其中的道理在
於：在一個弱者、次強者、強者的三方對決中，如果次強者水平較高，則弱
者最好是挑起次強者和強者之間的爭鬥，而自己就袖手旁觀坐收漁翁之利；
如果次強者水平也較低，那么弱者為了爭取更大的生存機會，就應當先幫助
次強者一起對付強者--否則，次強者難以對強者構成足夠的威脅，那么弱者
也將難以自保。這些思想，是弱者在夾縫中的生存之道。
諸葛亮顯然深諳上述道理，所以在他對劉備說："今(曹)操已擁百萬之
眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而
民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。……若跨有荊、益，保其岩阻
……外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛
，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠如是
，則霸業可成，漢室可興矣。"這就是著名的"隆中對"。
簡單地說，諸葛亮提出了"跨有荊益、東和孫權、北圖中原"的宏偉戰略
。當時曹操為強者，孫權為次弱者，劉備為最弱者。如果孫、劉不進行聯合
，那么曹操就可以分別滅之。於是諸葛亮才舌戰群儒，力勸東吳孫權與劉備
聯盟。而孫權也意識到若不與劉備聯盟，則必為曹操所滅，於是聯盟就形成
了。
但是，對於一個弱者劉備而言，若能夠與次強者孫權聯盟對抗強者曹操
，那么將曹操滅掉是否就是最佳的呢?恐怕不是。可以想像，當劉備與孫權
一起滅掉曹操，那么接下來的歷史很可能就是孫權滅掉劉備。所以，弱者總
是有動力去維持一個穩定的三角形結構：與次強者聯盟，但是卻並不願真正
消滅強者。
上述這個道理可以解釋三國時代一段看來不可思議的歷史。著名的火燒
赤壁一戰，孫劉聯軍大敗曹操，曹操北逃。而諸葛亮早已在曹操歸逃的路上
布下三重防範：前有趙雲，中有張飛，後有關羽。然而諸葛亮的軍令要求趙
雲和張飛的主要任務是放火騷擾，真正的捉曹任務降落在了關羽頭上。後來
在華容道上，關羽念舊情而放走了曹操。這裡就有一個值得深
……
