【起隨念心】
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念佛之人，雖觀如來相好，而不生愛著之心；於無念中，常念彼佛，是名起隨念心。
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作者：三藏法數（明．一如編）
來源：三藏法數（明．一如編）
【念佛十種心】[
出大寶積經]彌勒菩薩白佛言。如佛所說阿彌陀佛極樂世界功德利益。若有眾生。發十種心。隨一一心。專念彼候。是人命終。當得往生也。(梵語彌勒。華言慈氏。梵語阿彌陀。華言無量壽。)一無損害心念佛之人。於諸眾生常起大慈之心。不加損害。令得快樂。是名無損害心。二無逼惱心念佛之人。身心安靜。於諸眾生常起大悲之心。深加愍傷。令得脫苦。是名無逼惱心。三樂守護心念候之人。於佛所說正法。當鑈惜身命。守護愛惜。是樂守護心。四無執著心念佛之人。常以智慧觀察。於一切法不生執著。是名無執著心。五起淨意心念佛之人。能離世間雜染之法。復於利養等事。常生知足人。是名起淨意心。六無忘失心念佛之人。求生淨土。成佛種智。於一切時念念不捨。是名無忘失心。七無下劣心念佛之人。常行平等之心。於諸眾生尊重恭敬。不生輕慢。是名無下劣心。八生決定心念佛之人。不著世間言論。於無上菩提之道。深生正信。畢竟不惑。是名生決定心。(梵語菩提。華言道。)九無雜染心念佛之人。修習功行。種諸善根。心常遠離一切煩惱雜染。是名無雜染心。十起隨念心。十起隨念心念佛之人。雖觀如來相好。而不生愛著之心。於無念中。常念彼佛。是名起隨念心。
藏文的第十八願譯文可證明上述才是佛的本意： ---夏壩寧波切：
一般來說，十念法的真正的含義，一定不是隨便說，一定是基於某一種佛經來說的，這是非常之重要的。
我看過《觀無量壽經》裡面十念的這一句話，是怎么寫的呢？“俱足十念，稱南無阿彌陀佛。”就是說，俱足了十念的心，而稱阿彌陀佛，是這個意思。
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因為我看過藏文的《無量壽經》的翻譯裡面，也說了以十種心來念無量壽佛號。“以十種心來念無量壽佛號”，它直接是這么寫的。很顯然，十念就是十種心。
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那么你怎么知道十種心，哪一個十種心呢？
就是在《寶積經》裡面，第九十二卷裡邊，有《彌勒所問經》。《彌勒所問經》裡面是怎么說的呢？
“佛告彌勒菩薩言。彌勒，如是十心，非諸凡、愚、不善丈夫具煩惱者之所能發。何等為十？
一者於諸眾生，起於大慈，無損害心；
二者於諸眾生，起於大悲，無逼惱心；
三者於佛正法，不惜身命，樂守護心；
四者於一切法，發生勝忍，無執著心；
五者不貪利養、恭敬、尊重，淨意樂心；
六者求佛種智，於一切時無忘失心；
七者於諸眾生，尊重恭敬，無下劣心；
八者不著世論，於菩提分，生決定心；
九者種諸善根，無有雜染，清淨之心；
十者於諸如來，舍離諸相，起隨念心。
彌勒，是名菩薩發十種心。
由是心故，當得往生阿彌陀佛極樂世界。”
