圖書信息
書名:解禁：中國風尚百年
解禁：中國風尚百年作 者：唐建光
出版社：金城出版社
出版時間：2011-1-1
ISBN:9787802517356
開本：16開
定價:39.00元
編輯推薦
百餘年來，中國風尚的滄桑巨變，實質上是中西文化交流與碰撞的結果，是西方流行文化在中國傳統文化禁錮中突圍的結果。面對全球文化風暴尤其西方現代文明給中國百年風尚帶來的觀念上的衝擊，中國人一方面享受現代化風潮的新鮮與刺激，一方面又無法置幾千年的傳統於不顧——受與斥的矛盾衝擊著道德與靈魂的底線。於是，變與不變之間，以人的身體為主要陣地，上演了一場又一場解禁與桎梏、禁錮與突圍的風尚遊戲……內容簡介
本書從風尚流行遭遇的禁錮、思想觀念在禁錮中突圍等角度，對中國百餘年來的風尚變遷進行了一次精彩的梳理。目錄
由美變醜：纏足的千年政治導向腳踏車登入上海灘
百樂門衝撞象牙塔：1934年上海禁舞傳奇
當西餐遭遇中國
從天乳運動到義乳流行：民國內衣的束放之爭
短髮與新女性的誕生
中與西的服裝政治
近代上海小報視界中的摩登世界
延安革命隊伍里的交際舞
“百代”浮沉百年
1976：一個公民的個人生活
“在中國，服裝也是政治”
石破天驚一個吻
解禁年代的身體搖擺
從靡靡之音看到風靡之音
..........
試讀章節
當女人足之大小不僅取決於男人的好惡，甚至攸關文化興衰和國家命運，纏足與放足就不再是一項個人權利。在現代人看來，中國古代婦女纏足是個“歷史之謎”，至今仍難理解。纏足，何時產生？何以流傳千年？主流觀點把纏足看作一種病態或變態行為，認為纏足折射出的是一種“變態的文化現象，畸形的審美觀念，畸形的心理”，甚至相當長時期里的古代社會也因此而被認為是一個“變態的社會”。
然而，讓我迷惑不解的是：纏足成為一種通行的社會習俗有千餘年歷史，小腳在那個時代是一種美的體現，纏足是實現這種美的手段，都是不爭的事實。在千餘年的時間裡，一個民族中的多數男子都喜歡小足，多數女子都纏足，是否可以簡單地說他們是病態呢？很顯然，一個民族集體“患病”千年，是說不通的。
收益與風險的博弈
司馬迂的《史記》稱：“臨淄女子，彈弦，蹦宣。”其中“跕纏”可能指纏足，或許僅限於少數風月場所中的女性所特有。唐朝白居易的詩中有一句“小頭鞋履窄衣裳”，可能描寫的是纏足女性。杜牧詩中“鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲”，則刻畫婦女用布帶纏足的情況。但是，五代以前，纏足並不流行。湖南馬王堆古墓出土的漢代婦女是天足，五代時，韓熙載《夜宴圖》中的侍女也都是天足。
纏足得以流行，南唐皇帝李煜的“推廣”功不可沒。《道山新聞》記載說：“後主宮嬪窅娘，纖細善舞。後主作金蓮高六尺，飾以寶物細帶纓絡，蓮中作品色瑞蓮，以帛繞腳，令纖小屈作新月狀。素襪舞雲中，迴旋有凌雲之態。”
上有所好，下必仿之。通過纏足，官娘的體態更加輕盈，如弱柳扶風，備受皇帝讚賞與寵幸。為了爭寵，后妃們競相模仿，纏足便在皇宮內流行起來。
只要許多人捲入其中，那么，從眾的情形就將是強烈的。一旦模仿作為一種策略被採納，那么，它就可能轉變為一種日常的慣例或者習俗。由此，皇宮內流行的纏足，被貴族士大夫階層的家眷所模仿，進而蔓延到普通階層。從文字記載和地下發掘物來看，在北宋已有相當一部分婦女纏足，到了南宋得到普及。《輟耕錄》云：“元豐(宋神宗年號)以前猶少裹足，宋末遂以大足為恥。”另外，從福州黃升墓中出土六雙女鞋，其中—雙穿在死者的腳上，五雙為隨葬品。平均長度為13.3至14厘米，寬度為4.4至5厘米，死者腳上還裹著210厘米的裹腳布。這已經是較為標準的纏足，與明清兩代的纏足已十分接近了。
