作品原文
蠶谷行
天下郡國向萬城⑴，無有一城無甲兵⑵！
焉得鑄甲作農器⑶，一寸荒田牛得耕？
牛盡耕⑷，蠶亦成。
不勞烈士淚滂沱⑸，男谷女絲行復歌⑹。
注釋譯文
詞句注釋
⑴郡國：郡和國的並稱。漢初，兼采封建及郡縣之制，分天下為郡與國。郡直屬中央，國分封諸王、侯，封王之國稱王國，封侯之國稱侯國。南北朝仍沿郡、國並置之制，至隋始廢國存郡。後亦以“郡國”泛指地方行政區劃。向：差不多的意思。
⑵甲兵：鎧甲和兵械。泛指兵器。《詩經·秦風·無衣》：“王於興師，脩我甲兵，與子偕行。”
⑶農器：農用器具。《韓詩外傳》卷九：“鑄庫兵以為農器。”
⑷盡：一作“得”。一本“耕”下有“田”字。
⑸烈士：指戰士。滂沱：雨大貌，這裡形容落淚。《詩經·陳風·澤陂》：“寤寐無為，涕泗滂沱。”
⑹男谷女絲：即男耕女織，以名詞作動詞，是杜甫用字變化處。行復歌：一邊走，一邊唱。行復：且又。
白話譯文
全天下各地區千萬座城池，沒有一座沒有甲冑兵器！怎么樣才能把甲冑兵器鑄作農具，讓每寸土地都能夠得到耕種呢？如果能這樣，耕牛盡其用，蠶桑業有成；就再也不需要讓戰士們灑淚滂沱，那時全社會男耕女織，安居樂業，人們一邊走，一邊唱歌，是多么好啊！
創作背景
這首詩大約作於唐代宗大曆元年（766年）至大曆四年（769年）之間，確切年代難定，諸家說法不一。這時安史之亂基本上已撲滅，故杜甫希望戰爭早日停止，讓戰士都能解甲歸田，反映了當時廣大人民的願望。[2]
作品鑑賞
文學賞析
杜甫晚年創作的這首《蠶谷行》詩匯聚了他一生許多高尚的品格，這首詩可以說是杜甫一千四百多首詩中最光彩奪目的一顆瑰寶。
此詩開頭四句：“天下郡國向萬城，無有一城無甲兵。焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕。”這是當時的實際情況，十多年的戰爭，使得鑄作生產工具的鐵都感到缺乏必須用武器來改造了。全國戰亂不息，農田荒蕪。詩人呼籲把甲冑鑄作農具，讓每寸土地都能夠得到耕作，百姓安居樂業。國外有《把劍鑄成犁》的現代雕塑。大詩人杜甫在一千多年以前，就已經用詩的形式把這種反戰思想藝術地體現出來了。銅鐵應當做成犁、鋤，服務於和平生活，現在卻做了殺人的武器、防身的鎧甲。對這種反常現象人們已經習以為常。一經詩人點出：甲冑應鑄作農具。人們才恍然大悟：原來物非所用！盔甲回爐鑄而為犁、鋤，使天下寸土皆得牛耕，才是物盡其用的人間正道。詩人沒有直接痛斥戰爭，卻用鎧甲再造為犁鋤的形象語言強化了反戰思想。
“牛盡耕，蠶亦成。不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌。”這是杜甫的理想主義。這是杜甫勾畫的理想時代、理想社會中勞動大眾的理想生活。這首詩所顯示的思想、識見，即是對陶淵明《桃花源記》耕作社會理想觀念的巨大超越，同時亦是對他自身“大庇天下寒士俱歡顏”之給予受體者的舍己奉獻天下士子觀念的超越。杜甫在這首詩中，直接給出了一個萬城無甲兵的和平構想，是一幅打著杜甫深刻印痕的理想國及和諧社會詩意安居的畫圖。
此詩雖短，卻是杜甫五十多年生活歷練由無數血淚與傷痛凝成的最後總結，它是一顆照亮歷史時空的一顆詩的鑽石，是杜甫和杜詩一切閃光理念的凝縮。因此，可以說《蠶谷行》一詩標誌著杜甫卓苦艱辛的聖化之路的終結，標誌著杜甫之所以成為詩聖的文學和文化意義的總括。
名家點評
明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鍾云：平調不浮。譚云：農桑相成，至理格言（“牛盡耕”句下）。鍾云：一雙眼只望天下太平（末句下）。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：有慨乎其言之。
作者簡介
杜甫（712～770）字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。開元（唐玄宗年號，713～741）後期，舉進士不第。漫遊各地。公元744年（天寶三載），在洛陽與李白相識。後寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，後逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復後，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，築草堂於浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。繼承《詩經》以來注重反映社會現實的優良文學傳統，成為古代詩歌藝術的又一高峰，對後世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》。
