出處
先秦 詩經
原詩
彼蓼蕭兮，零露湑兮。
既見君子，我心寫兮。
燕笑語兮，是以有譽處兮。
蓼彼蕭兮，零露瀼瀼。
既見君子，為龍為光。
其德不爽，壽考不忘。
蓼彼蕭兮，零露泥泥。
既見君子，孔燕豈弟。
宜兄宜弟，令德壽豈。
蓼彼蕭兮，零露濃濃。
既見君子，鞗革沖沖。
和鸞雝雝，萬福攸同。
注釋
①蓼（路lù）：長且大。《毛傳》：“蓼，長大貌。蕭，蒿也。”②湑（許xǔ）：清澈。《毛傳》：“湑湑然，蕭上露貌。”③寫：傾吐。《鄭箋》：“既見君子者，遠國之君朝見於天子也。” 《毛傳》：“輸寫其心也。”④燕：《集傳》：“燕，謂宴飲。”⑤譽：歡樂。蘇轍《詩集傳》：“譽、豫通。凡《詩》之譽皆言樂也。”⑥瀼瀼（嚷rǎng）：盛貌。⑦龍：寵，榮。《毛傳》：“龍，寵也。”《鄭箋》：“為寵為光，言天子恩澤光耀被及己也。”⑧忘：王引之《經義述聞》卷五：“亡猶己也。作忘者假借字耳。”⑨泥泥：《毛傳》：“泥泥，露濡也。”⑩孔燕：《鄭箋》：“孔，甚。燕，安也。”⑾豈弟（凱替kǎitì）：和易近人。⑿壽豈：《集傳》：“壽豈，壽而且樂也。”⒀鞗（條tiáo）革：皮革所制的韁繩。陳啟源《毛詩稽古編》：“鞗革，轡也。以絲曰轡，以革曰鞗。鞗之有餘而垂者曰革。……革末以金飾之。”⒁沖沖：垂飾貌。⒂和鸞：《集傳》：“和、鸞皆鈴也。在軾曰和，在鑣曰鸞，皆諸侯車馬之飾也。”⒃攸：所。《集傳》：“攸，所；同，聚也。”
譯文
香蒿長得高又長，露落葉上最清涼。
如今有幸見君子，我的心情真舒暢。
舉杯飲酒又笑談，快樂相處喜洋洋。
香蒿長得高又長，露珠晶瑩落葉上。
如今有幸見君子，受寵沾榮臉有光。
君子盛德無差失，祝君長壽永無疆。
香蒿長得高又長，露落葉上水沾衣。
如今有幸見君子，心情安詳又歡喜。
宜作兄長宜作弟，美德高尚樂無已。
香蒿長得高又長，露落葉上水汪汪。
如今有幸見君子，金飾馬勒閃閃亮。
車上鈴兒叮噹響，福祿聚集你身上。
賞析
這是一首典型的祝頌詩，表達了諸侯朝見周天子時的尊崇、歌頌之意。
詩四章，全以蕭艾含露起興。蕭艾，一種可供祭祀用的香草，諸侯朝見天子，“有與助祭祀之禮”，故蕭艾以喻諸侯。露水，常被用來比喻承受的恩澤。故本詩起興以含蓄、形象的筆法巧妙地點明了詩旨所在：天子恩及四海，諸侯有幸承寵。如此，也奠定了全詩的情感基調：完全是一副諸侯感恩戴德、極盡頌讚的景仰口吻。
首章寫初見天子的情景及感受。“既見君子，我心寫兮”，似是日日夜夜，朝思暮盼，今日終遂心愿後的表述。因為在諸侯看來，入朝面君，無疑是巨大的幸事，一個“寫”字，形象地描畫出諸侯無比興奮、誠惶誠恐、激動得難以言表的感受。因此，當他們與天子共享宴樂之時，便爭相傾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在聖潔的朝聖之樂中。
二、三兩章進一步描寫君臣之誼，分別從諸侯與天子兩方面落筆。對諸侯而言，無疑應感謝天子聖寵，“為龍為光”，這當然是“其德不爽”的結果。故最後祝天子“壽考不忘”；對天子而言，則是描寫其和樂安祥的聖容及與臣下如兄弟般的深情。可以說抓住了兩個最有代表性的方面，恰如其分地刻畫出了天子的風儀及修養。這樣可親可愛的天子，怎能不受到臣下的擁戴與崇敬？
末章借寫天子離宴時車馬的威儀進一步展示天子的不凡氣度。看那威風凜凜的高頭大馬，聽那叮噹悅耳的鈴聲和鳴，威而不濫，樂而不亂，恰恰表明天子不僅能夠澤及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能夠集萬福於一身，不愧受命於天的真命天子！
全詩層次分明，抒寫有致，章章推展，於敘事中雜以抒情，並帶有明顯的臣下語氣，所以，無論內容或是形式，均體現出雅詩的典型風格。因表現的是諸侯對天子的祝頌之情，未免有些拘謹，有些溢美，比起健康活潑、擅長抒發真情實感的民間風詩來，在藝術與情感上，可取之處便少了許多！
最後順便說一下，本篇《毛詩序》謂詩旨乃頌天子“澤及四海”，以之為宴遠國之君的樂歌，朱熹則以為此乃“燕諸侯之詩”(《詩序辨說》)，“諸侯朝於天子，天子與之燕，以示慈惠，故歌此詩”(《詩集傳》)。吳闓生《詩義會通》又說：“據詞當是諸侯頌美天子之作。”本文取吳闓生說。
