圖書簡介
《莊子審美生存思想研究》屬於西北大學語言文學叢刊，由商務印書館在2006年12月出版。作者為時曉麗。內容簡介
莊子審美生存思想研究編輯推薦
該書研究和評介了莊子的生存思想，注重莊子思想的現代闡釋，以及莊子與儒、墨兩家生存思想的對比。作者時曉麗現為西北大學文學院中國語言文學系副教授，研究領域為文藝學和中國先秦思想文化等。近年來，致力於莊子美學、審美生存思想和悲劇美學方向的研究。圖書背景
《莊子審美生存思想研究》的基礎是我的博士論文。把《莊子》作為自己的研究對象，是一種精神的享受，也是精神的沐浴。因為喜歡《莊子》而選擇了這樣的題目，但是，當我深潛其中遨遊時，發現這是精神的大壑，它“注焉而不滿，酌焉而不竭”，我擔心自己能否取走哪怕一杯水。我時時詫異於莊子的思想，在我們這樣一個恪守人倫、重功名利祿的傳統中，何以會有完全不同的另一種傳統存在？在鴻蒙初開之際，我們的傳統思想何其活躍和多樣，人格何其高貴和偉岸，莊子離我們何其遙遠。我也時時驚嘆莊子事事洞明，能照出自己身上的“小”來，恍然感覺到他又近在咫尺。雖然論文早已順利通過，博士畢業也已經兩年多，我一直想把心中的感慨書寫出來，卻總覺得莊子在自己的意識里仍然是混沌的，我不能走近他，只能若即若離地守著他。這樣的結果差強人意，但我傾盡了一切努力靠近他，幾乎手不釋捲地看著他。也許，根本沒有人能夠抵達莊子的藐姑射之山，但與冰雪肌膚的神人同游，徜徉其中，澡雪精神，逍遙自在，才是人生一大幸事。莊子的“游”是一種過程，既然已經心甘情願地在“游”的路上，就不在乎結果如何，從容地走，承認自己的路還很長。
最後，感謝西北大學“211”辦的鼎力資助，感謝西北大學文學院竭力為青年教師創造科研條件，感謝商務印書館常紹民編審和責任編輯的辛勤工作，是大家的共同支持才使小書得以順利出版。
噹噹讀者評價
有些人往往這樣認為：因為背景的巨大差異，傳統思想已不能適應當今潮流。尤其老莊，長期以來給人的印象在於“無為”以及消極的避世求全。時曉麗的這本書，正是對這些片面的理解做了理性、徹底的批判。她從審美生存入手，對《莊子》書中相關思想進行了詳盡的解讀。在第一章中，有一句話尤其可以體現她對《莊子》以及莊子其人的態度：莊子是中國第一個真正重視人、把人當作人、以人自身作為價值尺度的思想家……莊子的審美生存思想是人類生存的理想方式，與儒家的道德生存思想可以互為補充，但絕不是對儒家思想的單向補充。人類發展至今日，無論西方還是東方，都深受著異化的困擾。比如從自然環境來講，人們試圖征服它，並且在一定程度上也果真贏得了勝利，但逐漸而來是自然所帶來的對立，而這種異化的力量也正在逐漸脫離人類的掌控。再比如人類的物質生產，隨著它的提高，人的主觀能動性也在降低，其結果是直接導致人的個性的畸形化。要解決這些問題，就需要有相關的指導思想。時曉麗在書中說：傳統思想……是思想的助燃點，是哉斯言。也就是說，莊子讀我，或者我讀莊子，其實並沒有那樣重要。重要的是，在讀莊的過程當中，個人體驗到了什麼，文本以及超乎文本的意象，是否能為癥結提供救贖——從文本的消費者變成為文本的生產者，打造一個全新的動態、開放、不斷生髮的全新視界。唯有如此，才稱得上讀書有知。
這本書大體從三個方面來闡述客觀事實：莊子審美生存的起源、莊子審美化的世界觀、莊子審美化的人生觀。闡述的過程，也是對比的過程。作者常擷取儒家或者西方言論，與莊子思想擺在同一高度進行剖析。書的基礎，是作者的博士論文，因此書中有大量的引論以及對各家讀莊心得的再次綜合。只是因為它還帶著論文的體徵，加之對小節分類的詳細，所以有些引言或有重複。第四章是作者對莊子審美生存思想的總結，其中頗有一些話主觀性更強一些。比如：莊子的自由是與世隔絕的孤立個體，他只重視個體的自由……事實上，莊子說過“與時俱化”。皰丁解牛中養生處世之法則，隱士哲學家們的大隱隱於市，都是順應社會的筋骨肌理來調整自己的力度，這是人置身於現實環境中的行為，它只是更多強調保持精神的個體性與自主性，卻並未與世隔絕。
此書大值一讀，誠薦之。
莊子研究書目精選
| 莊子是我國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、和文學家，是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子並稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。 |
