《花間十六聲》 《花間十六聲》以《花間集》和部分晚唐、五代、宋代詩詞中描寫的十六種物件如屏風、枕頭、梳子、口脂等為線索和底本，以當時的造型藝術(紙上繪畫、壁畫、飾品等)為參照，深入、充分、興味盎然地探究考證一千多年前中國女性生活的種種細節，盡力再現那個遙遠的年代之一角，有助於讀者了解、感受中國的古代社會，也有助於理解和體會滋味複雜、褒貶不一的《花間詞》。
簡介
作者: 孟暉頁數: 303
出版社: 三聯書店
定價: 39.00
裝幀: 平裝
出版年: 2006-9
作者簡介
孟暉，女，20世紀60年代出生。1987年如中央美術學院美術史系本科學習，1990年肆業；1990年－1993年至法國留學；1994－1998年在北京藝術博物館保管陳列部工作；現在北京三聯書店做編輯工作。作品有長篇小說《盂蘭變》，隨筆《維納斯的明鏡》，《潘金蓮的髮型》及，《中原女子服飾史稿》，譯作《西方古董欣賞》等。內容簡介
古代婦女的生活是怎樣的？中國的正統史書記載的多為帝王將相，而真正關於記錄生活，尤其是婦女生活的書卻是少之又少。《花間集》原為供歌伎伶人演唱的曲子詞選本，成書於公元940年，是中國最早的詞選集，其內容多寫男女艷情，涉及上層婦女瑣碎、休閒、侈糜的日常生活，且好以女子口吻為之。本書正是以此為本，為我們描繪了一個生動的古代日常生活世界。
《花間十六聲》為今人孟暉所作。此類書屬“名物考”一類，然而用心仿佛並不全在考據，閒話的成分居多，書便寫得十分有趣。小故事從詞章里展開，摭拾那些名物，細緻婉約，儀態端方。從“倚聲填詞之祖”的《花間集》中，將女性飾物用品逐一描繪，金釵銀箸，皆作考釋，興趣在口脂、黛眉、添香、熏籠、香獸香囊上逗留，施施然艷麗中勉力攀附香草美人，一派閨情本色，一番女兒心態，引人掩卷遐思。但是這太多的女兒色彩，男性讀者恐怕對其格局要有所保留，迴避那些香氣逼人的女性化特質。但也可能會有例外，返轉來對此更感興趣那也是說不定。
《花間十六聲》所謂“十六聲”者，實則十六件實物：床上屏風，枕前的山水，山枕，水車，口脂，黛眉，添香，熏籠，香獸與香囊，帳中香，寶細與金粟，結條釵，犀梳與牙梳，金泥衣，金縷衣，紅酥。這些艷色無邊的物件先是在古人的詞句里閃爍耀眼，繼而經釋義復生趣味。寫口脂“鮮艷的、小巧的、散發香氣的女人畫唇，連同這畫唇留下的痕影，很自然地，會被詩人們與芳香的花朵聯繫在一起”；寫黛眉“一個美麗的女人如果能夠畫出一雙有個性的眉毛，那她將贏得整個世界。善於畫眉，成了評判女性魅力的終極標準”；寫添香“古人追求焚香的境界，是儘量減少煙氣，讓香味低回而悠長，香爐中的炭火要儘量燃得慢，火勢低微而久久不滅”。
從那些描寫美女與艷情的詞句里，細心探索舊貌新顏，旁征別類書籍，道出古時今日未曾改變的實情，像才子佳人那一般纏綿不盡，總能喚起好事者的興趣。既然花間時刻，床笫與枕上風情自然不可缺少。這書裡面大約十五項是關乎女性的飾物，床上屏風及山枕雖未曾明確有男女之別，但與女性更多一點繡房色彩。惟“水車”一物來得蹊蹺。此物件既無須考據，也不曾失傳，及至今天，江南農村鄉間還時有看見。放入“花間”這樣的籠統概念里，亦大致與“聲色”不相關聯，未免使人產生疑問。這原因倘使在序或跋里作些交代，恐怕能讓讀者更為一些明了。可惜這書並無前序，也無後跋。我們這些喜歡有頭有尾的讀者，忽然間摸不著頭腦，總感到有些缺失，只能到書中去找尋一些感受，體會作者密植於文字間的況味。
不過有些名物的論述可作商榷，譬如書中說“在床上設放屏風的方式，大約在宋代晚期就逐漸消失”，似乎不甚妥帖。我們目前還能在許多清末民初的舊居里，看到帶有圍屏的大床，只不過圍屏形式有所變化，成為瓷屏、木雕屏或大理石天然紋飾的畫屏而已。要說消失，恐怕要歸為近幾十年內的事。另一則話說“北京地區從來就有水資源短缺的問題”，也可留待質疑。記得前年在某屆京城圖書會上見到一冊《水鄉北京》，當時亦頗感納悶，略作翻閱，記得北京之所以被堪輿家定為都城，仿佛也是因為有依山臨水的資本，這倒是可以作為探討的一個話題保留。
評價
“紅袖添香夜讀書”，一句古人夜讀的詠嘆，曾惹起多少文人雅士的馨思綺夢！但是，如若稍稍進一步問一下：“紅袖”是如何“添香”的呢？”紅袖添香”的“香”究竟又是何種香呢？和我們今人燃的線狀香是相類還是迥異？焚一爐香，要花多少時間、需要哪些器物和用具，如何使香芬持久散發，又是如何保持焚香的意趣和情調的呢？……恐怕就不一定有很多人費心思考究那其中的委婉底細了吧。
在新推出的《花間十六聲》里，向以細考古代時尚生活細節為人所稱道的孟暉給出了詳盡的答案———原來，“紅袖添香”的“香”，是古人經過“合香”方式製成的各式香丸、香球、香餅或者散末；具體制香的方法也十分複雜，大致是用蜜、棗膏、白芨水、蠟等與各種配料和勻，做成小丸、小球、小餅；那么，所謂的“紅袖添香”，是否僅僅是美人用纖纖玉手捻一粒這些香丸、香球、香餅中的一種，輕輕放入香爐中這樣簡單的事情呢？孟暉從容地給出了答案：“古人追求焚香的境界，是儘量減少煙氣，讓香味低回而悠長，香爐中的炭火要儘量燃得慢，火勢低微而久久不滅。”因此，真正的焚香程式應該是：把特製的小塊炭墼燒透後放入香爐中，然後用特製的細香灰把炭墼填埋起來，再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能夠接觸到氧氣，然後在香爐上放上瓷啊、雲母啊、金錢啊、銀葉啊、砂片啊等等，薄而硬的“隔火”，如此這般做足了烘雲托月的功夫，那“紅袖添香”的“香”這才隆重出場，被纖纖玉手捻一粒，輕輕放在這隔火板上，借著灰下炭墼的微火烤焙，慢慢將香芬揮發出來，是方為“紅袖添香”。
這一次，她描摹的是中國古代的婦女生活，那個色、聲、香、味、觸諸法兼美的錦繡年代———通常謂之《花間集》的年代———用今人的眼光，對十六件女性生活中重要的器物和用品，諸如：床上屏風、枕前的山水、山枕、水車、口脂、黛眉、添香、熏籠、香獸與香囊、帳中香、寶鈿與金粟、結條釵、犀梳與牙梳、金泥衣、金縷衣、紅酥等等，結合著詩詞、壁畫、繪畫乃至實物一一娓娓道出其中遙遠的真相，款款言出那個遙遠年代中國女性的日常細節，而這些細節，又往往和男女情事密切勾連，在男女艷情中扮演著十分重要的角色———那是一個美麗的年代，一個精緻的年代，一個懂得品味帕面上印著的淺淺畫眉痕和薄薄口脂痕的年代，翻著這本精美的小書，我們不由得會慚愧起當下時尚生活粗鄙的一面：那些失傳已久的旖旎人生、絕代風華啊！
也許有人會說，這些婦女生活太過瑣細、太過日常了些，但是，從某種角度來說，所謂歷史，不正是細節寫就的生活史，這些古代婦女生活中的香艷與嫵媚，不是更讓我們今人直接觸摸到歷史肌膚的細膩紋理。
這就是孟暉這本書的意義所在———她為古典的、日常的生活細節搭建起了一條通往當代的小小橋樑，使得這些一千多年前的時尚、侈糜、深情乃至美麗的瑣碎為我們當代人所理解、所嘆息；而古代中國的美麗生活，也因為有這樣年輕的知己、這樣傾情的知遇，而在今人心裡烙下了或重或輕的印痕，使我們知曉並領略到，比如說，曾經，在古代中國，黛眉的重要程度竟到了這樣的程度：“一個美麗的女人如果能夠畫出一雙有個性的眉毛，那她將贏得整個世界。 善於畫眉，成了評判女性魅力的終極標準。”
