內容簡介
辯論是思想的交鋒，它推動著人類的文明從蒙昧時代走出，人類的哲學、司法、行政乃至自然科學都與它有著密切的關係，如果要做一個思想上獨立的人，那么請先接受辯論的洗禮，否則就是他人思想的奴隸，將永遠不能踏入人類文明的聖殿。目錄
《史記》篇李斯廷議
論功行賞
陳平答問
宋日日勸進
蕭規曹隨
說動胡亥
策動李斯
韓信論將
蒯通自救
釋之論槨
依法判決
判盜廟案
田叔薦賢
田叔斷案
和戰之爭
野蠻有“理”
衛青論罪
救助東甌
“弒君”之爭
雨中巧諫
油漆城牆
智救奶娘
反駁博士
文武兼治
群言紛爭
《漢書》篇
項羽殺宋
分一杯羹
推薦韓信
龍且拒諫
武涉說信
見幾而作
欒布臨烹
季布揚名
蕭何下獄
面折廷爭
蘇武不屈
李陵勸降
仲舒論仁
公孫妙語
以退為進
急公好義
杜周論法
朱雲折檻
廢昌邑王
任宣勸誡
防患未然
屯田破羌
堅持真理
京房之諫
王尊入蜀
拒絕服毒
王嘉“死諫”
病不見帝
父親責子
自割自譽
《鹽鐵論》篇
鹽鐵之爭
《論衡》篇
自問自答
《後漢書》篇
昆陽戰前
眾將勸進
寇恂發難
仿效相如
岑彭勸降
時勢英雄
決策歸劉
臣擇明主
馬革裹屍
卓茂辦“案”
不易賤妻
杜林論刑
直道而行
公私分明
樊鰷辦案
鄭興巧答
請誅宦官
論太子傳
辯周論漢
縱論和親
寒朗廷爭
朱暉諍言
袁安之議
郭躬議法
西域首功
守邊之道
應劭駁辯
面評桓帝
崔篆辭官
崔釣諷父
楊震拒賄
廷爭救人
儉以養志
痛駁董卓
人小舌利
梁上君子
人小志大
反詰宦官
臨死之言
皇甫論戰
官渡戰前
韓嵩勸降
陳登自救
群舌鬥奇
崔琦抗辯
禰衡罵曹
孝子之死
堅不出仕
孟光試夫
夫妻鬥嘴
前言
辯論是思想的交鋒。在古代，無論東方西方，都有辯論的傳統。在中國，我們在先秦諸子的典籍中能看到很多這樣精彩的片段，比如惠施和莊子的辯論，公孫龍的“白馬非馬”，墨子和公輸班的辯論，不過在中國的辯論中，邏輯性不強也是一個弱點。西方同一時期，古希臘的辯論之風很盛，他們認為辯論是發現真理的最好方法，蘇格拉底與梅勒土斯的雅典法庭之辯，柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等，其舌辯逸事勾勒了人類文明史上雄辯與詭辯、邏輯與反邏輯的起點。而辯證法的源頭，正是由此而來。
到現在，一般來說，辯論通常分為司法辯論、學術性的辯論和一般的辯論或者說是競技辯論，三者有所聯繫，也有所區別，但是有些基本的東西還是一樣的。
精彩書摘
趙高說：“我本來是秦國內宮中乾雜事的宦者，幸而以懂得文書寫作而進入仕途，管理文書一類事情二十餘年，從未見過秦國罷免丞相功臣後還封賞土地錢財給他們下一代的，他們的下一代幾乎都給誅了。始皇帝二十多個兒子的命運，您也是知道的。長子扶蘇為人剛直而堅毅，威武而勇敢，信用人才而能激發士人為他效命，如果登基即皇帝位一定重用蒙恬為丞相，您最後將失去通侯的爵位並灰溜溜地返回故鄉，這是明擺著的事。我曾經依從先帝的命令教授胡亥，讓他學習政治法律約有數年之久，未曾見他犯有過失。他為人仁慈誠實厚道，輕錢財重士人，心裡明白事理只是拙於口才難以表達，對士人非常尊重，能盡到禮節，秦始皇的諸位王子沒有一個及得上他的。他是個可以立為太子、繼承大統之人。請您再重新考慮一下。”李斯喝道：“你還是返回你原來的位置上去吧，怎么可以說這些同你的身份不該說的話呢？我只遵奉始皇的詔書，聽從上天的命令，有什麼事是我可以重新考慮並加以決定的？”
趙高說：“哼，現在的政局形勢是：安定可以使之危險，危險可以使之安定。連安定和危險都不能定下來，您還怎么去保持自己的富貴和通明事理？”
