《禪門》作者：聖嚴法師。內蒙古大學出版社出版發行。禪宗的極致，以無門為門，不用任何方法。禪修的觀念
《禪門》禪義簡介
“禪”是個多義詞。禪即佛，佛即禪；禪門亦指佛門，佛門亦稱禪門；禪又叫正定，正定亦叫禪；禪又專指佛門中若干門派中的一派，其名為“禪宗”；禪也是佛門中的一種行持，也是一種修行中的境界；禪又是一種可悟而不可言的玄機，也是一種絕頂殊勝的韻味。
內容簡介
古人用“指月”形容經義祖訓的功能。也有趙州從諗禪師將自己反鎖室內而燒滿屋煙，大喊“救火！救火！”的公案，當時南泉禪師從視窗將鑰匙投入，令趙州自開門戶、自出火窟。則常說：“我所講的寫的，不過是給人一把鑰匙，教人自尋門戶、自投鎖孔、自開悟門。”不會嚼食餵嬰，也不會代人吃飯，所以將這次出版的兩本書，取名為《禪鑰》及《禪門》。
一般人都把禪修的焦點，集中在頓悟成佛，明心見性，往往造成兩種極端：1．聰明伶俐自負自信的人，以為開悟是唾手可得，毫不費力的事，略得一知半解，便以為大悟徹底，實則卻與悟境了不相干。2．資稟較鈍思路緩慢的人，便會以為反正開悟無望，也就不想接受禪修的法門了。
將禪修的觀念及禪修的方法，普遍地推廣到每一個人的日常生活中去。禪法的最終目標，的確是開悟成佛，若不能開悟，只要運用禪法，就對身心的健康與平衡，有大受用。所以我依據根本佛法的觀點，建議禪修者們，千萬不要急求開悟。古人主張剋期取證，用心良苦，而操之過急，等於揠苗助長，不僅不切實際，也容易使初學者萌生退心。
禪修觀念是：認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我。以“有”為入手方便，以“無”為禪修方向，以努力修行的過程為永久的目標。指導的禪修方法是：放鬆身心，集中、統一、放下身心世界、超越於有無的兩邊。能夠徹底超越，便是大悟徹底。
作者簡介
聖嚴法師，1930年出生於中國江蘇省南通縣。十三歲出家，曾十台灣高雄山中閉關六年，嗣後留學日本，1975年獲得立正大學文學博士學位。
法師歷任中國文化大學教授，中華學術院佛學研究所所長、美國佛教會副會長及譯經院院長。他以中、日、英三種語言，在亞、美、歐各洲出版著作近百種。
國際知名的禪師、教育家、學者、作家，特別重視戒行的提倡、禪修的實踐，並以精湛的佛學義理，配合健康淺易的修持方法，指導禪修。
推動的理念是，提升人的品質，建設人間淨土；主張以教育完成關懷的任務，以關懷達到教育的目的。
禪門創立
三千年前，佛陀世尊即曾預言，末法時期，佛法式微，附佛外道，魔師魔眾以及魔教邪說四起，穿佛衣，引佛言，媚惑眾生。就如同台灣近來發生許多假宗教（佛教）之名，而行詐財騙色之實的詐欺事件，無辜受害的信徒在百萬以上，就如同台灣近來發生許多假宗教（佛教）之名，而行詐財騙色之實的詐欺事件，無辜受害的信徒在百萬以上，且現今社會上充斥著迷信、靈異神怪、神功、電能……，且現今社會上充斥著迷信、靈異神怪、神功、電能……這些都是佛教末法時期的種種亂象。這些都是佛教末法時期的種種亂象。又因人心向惡，貪念物慾肆延，人心墮落敗壞，投機金錢遊戲，鬼神異邪之說充斥各大傳媒，色情、毒品以及搶奪、燒、殺、擄、掠，遍滿整個台灣島，故善良百姓人人自危，不安全感瀰漫整個社會，又因人心向惡，貪念物慾肆延，人心墮落敗壞，投機金錢遊戲，鬼神異邪之說充斥各大傳媒，色情、毒品以及搶奪、燒、殺、擄、掠，遍滿整個台灣島，故善良百姓人人自危，不安全感瀰漫整個社會，苦哉！苦哉！台灣人！台灣人！
禪門佛教文化事業就是在這種人性黑暗的時代背景下，於禪門佛教文化事業就是在這種人性黑暗的時代背景下，於１９９０（民國７９）年創立的。１９９０（民國７９）年創立的。起初禪門公開弘法是從台北市承德路佛堂開始的，繼而在北市武昌街的省城隍廟二樓（十方講堂）弘法，而於１９９０年才在台北市最繁華的頂好商圈成立了「禪門佛教文化中心」。起初禪門公開弘法是從台北市承德路佛堂開始的，繼而在北市武昌街的省城隍廟二樓（十方講堂）弘法，而於１９９０年才在台北市最繁華的頂好商圈成立了「禪門佛教文化中心」。創立以來，為了使禪門度眾的事業能源遠流長，綿延不絕，同時也為了安頓佛弟子之生活，使修行與護法工作相結合，全心全意於菩薩事業的護持，並進而成為專業之弘法人才，故我們大多依靠自己的力量，自力更生，自給自足，落實我禪門獨力、自持之樸實門風。創立以來，為了使禪門度眾的事業能源遠流長，綿延不絕，同時也為了安頓佛弟子之生活，使修行與護法工作相結合，全心全意於菩薩事業的護持，並進而成為專業之弘法人才，故我們大多依靠自己的力量，自力更生，自給自足，落實我禪門獨力、自持之樸實門風。
