作者
唐 白居易
詩詞正文
八年三月晦，山梨花滿枝。
龍門水西寺，夜與遠公期。
晏坐自相對，密語誰得知？
前後際斷處，一念不生時。
作品賞析
嚴格說來，白居易對禪的入處，與其說是得自佛光如滿或鳥巢這兩位禪師，不如說是得自於洛陽奉先寺的神照禪師。神照禪師是荷澤神會禪師的第四代傳人，是圭峰禪師的同門師叔。圭峰大師得以成就，還在於其師伯南印忠在成都時對他說：“你是傳教的一流的人物，應宣化於帝都，不必局束於西南一隅。”因此而到洛陽，見到神照禪師。神照禪師見到他後，感到十分驚喜，說：“像你這樣菩薩一流的人物，誰能預先認識到了。”在本門前輩的鼓勵下，圭峰才去拜華嚴宗的四祖澄觀大師，受到了極高的品評，並以他卓絕的禪修和學識，取得了華嚴宗、荷澤宗兩家五祖的地位。
白居易任河南府尹，住洛陽多年，曾與神照禪師相會。神照禪師在洛陽傳法三十年，於836年（唐文宗開成元年）圓寂時，白居易親自為他寫了塔銘，對神照禪師的評價極高，當然也不會高到圭峰大師的程度。
“八年三月晦，山梨花滿枝。”時間是834年（唐文宗大和八年）三月，也就是神照禪師圓寂前兩年。那一天天陰，但從洛陽城出來，一路的山梨花如朵朵白雲，掩映在路上。
“龍門水西寺，夜與遠公期。”神照禪師住持的奉先寺，在洛陽的城南，伊水的西側，龍門石窟的附近。因為有約在先，今夜要與“遠公”（對神照禪師的美稱）同宿。
“晏坐自相對，密語誰得知。”對於這個“同宿”的理解是共同打坐，兩個蒲團兩個人，沒有一言，也沒有一語。但其中的“密語”，他們間相互說了些什麼，就不是外人所知的了。
“前後際斷處，一念不生時”，白居易對於禪修，的確是上了手的。“前後際斷處”則是禪宗強調修行要達到“兩邊三際斷”，兩邊是“不落有無”，三際是不落於“過去、現在、未來”。簡單說來就是前念已斷，後念不生這樣一種精神狀態。“前後際斷”就是“一念不生”。這樣的禪定對一般人來講，只要死了心眼，是不難進入的，難的就是心眼不死，老是在鬧。
從這裡可以看到，白居易的禪修是認真的、投入的。在老和尚面前也是虛心的。能這樣對人對己，在修行上當然有成，所以白居易晚年不近酒色，不入是非，一心坐禪念佛，活了七十五歲，真是富貴壽考，身心性命都獲大益。
作者簡介
白居易（772年～846年）,漢族，字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀念館座落於洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南琵琶峰。
