妙高禪師

妙高禪師喟然長嘆道：“吾宿生負此山，吾償之，勿憂。 妙高禪師道：“禪也者，淨智妙圓，體本空寂。 最後妙高禪師總結道：“夫禪之與教，本一體也。

雲峰妙高禪師悟道因緣
慶元（今浙江龍泉縣）徑山雲峰妙高禪師，淨慈偃溪廣聞禪師之法嗣，福州長溪人。祖上世以儒為業。其母阮氏生他時，夢見池上有嬰兒，合掌坐蓮花中，於是便伸手把那孩子抱在懷中，醒來之後，妙高禪師即落地。因此父母給他起名夢池。妙高禪師神彩秀徹，少時嗜書勤學，醉心內典，有出家志。父母不能奪其志，遂聽許出家，從吳中夢澤禪師受具足戒。之後，妙高禪師開始遊方參學，先後禮謁過痴絕道沖（薦福道生禪師之法嗣，天童鹹傑禪師之法孫）、無準師範（破庵祖先禪師之法嗣）等禪德，最後投偃溪廣聞禪師座下。廣聞禪師是徑山浙翁如琰禪師之法嗣，佛照德光禪師之法孫。
初禮偃溪，妙高禪師即與廣聞禪師機語相契。廣聞禪師於是許他入室請益，令他充當藏司，負責管理藏經。
一日，廣聞禪師示眾云：“譬如牛過窗欞，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？”
妙高禪師一聽，豁然大悟，欣喜踴躍，說道：“鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。”
廣聞禪師遂予印可。
妙高禪師出世後，一度住南興（今廣東肇慶）之大廬、江陰（今江蘇江陰）之勸忠等道場，後奉朝命移住蔣山十三年，座下徒眾五百餘人。
南宋恭帝德祐元年（1275），元軍渡江，南宋王朝如大廈之將傾，蔣山道場亦遭受兵難。元兵手揮利刃，威脅妙高禪師，要他交出金銀財寶。妙高引頸就刃，說道：“欲殺即殺，吾頭非汝礪刀石”。其言辭鎮定，神情自若，了無怖畏，令元兵大受感動。元兵於是便叩首離去。後來元兵首領伯顏特地上山禮謁妙高禪師，並布施寺院一百頭牛，齋糧五百石。
元世祖至元十七年（1380），妙高禪師又移住徑山。當時徑山道場剛遭火劫。妙高禪師到後，遂率眾戮力興建，不久即恢復舊觀。可是剛修好不久，第二年春天，寺院再一次在火劫中化為灰燼。一時全寺僧眾無不驚駭。
妙高禪師喟然長嘆道：“吾宿生負此山，吾償之，勿憂。憂諸人不解狗子無佛性耳。”妙高禪師的意思是說，寺院燒了，他不擔憂，可以重建；他擔憂的是大眾這一生修行不能開悟。
於是妙高禪師又率眾竭力營造，到至元二十九年（1392），才將寺院徹底修復完畢。在修復寺院期間，妙高禪師並沒有放鬆對大眾的鉗錘和接引，每天還是堅持晨夕唱道。因此，那個時候，儘管生活很艱苦，但是前來參學的人仍然絡繹不絕。
元朝早期，在中國佛教史上，禪教的關係一度比較緊張。大都（今北京）一帶不少教下沙門，肆意攻擊和誹謗禪宗，並且得到了元世祖忽必烈的的信任。而禪門裡的一些大德，忌於皇上之威，都縮頸沉默，不敢出來抗爭。妙高禪師知道此事後，感嘆道：“此宗門大事，吾當忍事以爭之！”於是邀一兩個同伴，來到大都。至元二十五年（1288），世祖召集江淮一帶的教下大德，同妙高禪師等人論對。
世祖問：“禪以何為宗？”
妙高禪師道：“禪也者，淨智妙圓，體本空寂。”說完又解釋道：“非見聞覺知之所可知，非思慮分別之所能解。”
接下來忽必烈再三盤問，妙高大師追源溯流，緣詞說理，一一條分縷析。洋洋數千言，如長江千里清秋，如山泉汩汩而流，忽必烈聽了十分欣賞。
之後，以弘教著稱的仙林法師開始對妙高禪師進行問難，妙高禪師皆一一答之。
最後妙高禪師總結道：“夫禪之與教，本一體也。禪乃佛之心，教乃佛之語，因佛語而見佛心。譬之百川異流，同歸於海，到海則無異味。又如我萬萬歲皇帝，坐鎮江山，天下一統，四夷四蠻，隨方而至，必從順成門外而入，到得黃金殿上，親睹黃金麵皮，方謂到家。若是教家只依語言文字，未達玄旨，猶是順成門外人。又如禪家，未得徹證，未得頓悟，亦在順成門外，謂之到家，亦未可也。”
以仙林法師為首的教下之徒，被駁得理屈辭窮。從此以後，教禪之爭也就平息下來了。
至元三十年（1293），有人請妙高禪師講一講生平行履，妙高禪師笑道：“衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。”說完，便奄然遷化。春秋七十五歲。