【破相三昧】
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作者：佛學大辭典 來源：佛學大辭典
佛學文摘 飛錫
其下卷，明理事雙修即生無生門。略言：“世人謂念佛有念也，吾則謂念佛無念也。又念即是空，焉得有?非念滅空，焉得無?念性自空，焉得生滅?又無所念心者，應無所住也。而修念佛者，而生其心也。無所念心者，從無住本也。而修念佛者，立一切法也。無所念心者，念即是空也。而修念佛者，空即是念也。此明中道，雙寂雙照。照而常寂，無所念心矣。寂而常照，而修念佛焉。如來寂照三摩地，念佛三昧究竟之位也。故此三昧，能生首楞嚴王師子吼定。菩薩念佛三昧經，破相偈曰：“念佛真金色，安住無著心。觀法何名佛，攝心恆相續。金色非如來，四陰亦如是。離色非如來，想色應當知。此是佛世尊，最勝寂靜處。善能滅一切，外道諸邪見。如龍王降雨，澤及於一切”!此經明六度萬行，未有一法，不是念佛三昧也。大品經：“佛為鈍根人，說諸法空寂，以其動生執見也。為利根人，說諸佛相好，知其連不染塵也”。坐禪三昧經：“菩薩坐禪，不念一切，唯念一佛”。如清冶海中金須彌山，乃至功德法身，亦如是念。故知不得以不念為無念。觀佛實相，觀身亦然。遇境皆真，無心不佛。必不離念存於無念，離生立於無生。若離而別立者，斯不了煩惱即菩提，眾生即諸佛矣。既雜之不可，即念佛真無念也，即往生真無生也。其義煥然，若秋天澄霽，明月出雲矣”永泰初，詔於大明宮內，同頁賁等，參譯仁王護國般若經，及密嚴經，充證義正員。後不知其終。
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